如何理解王阳明说的“心外无物”?

来源:太史公号
责任编辑:李平
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跟佛家说的“相由心生”比较类似,是说人对客观世界的观察结果都要经过“心”的理解和选择才会进入人的意识,伤心的人看什么都伤心,心有戚戚的人看谁都觉得别人在怀疑他,等等www.haoxyx.com防采集请勿采集本网。

我们知道阳明先生的心学体系由三个递进理论支撑:心即理,知行合一,致良知。而想要入门“王学”,必须要懂得“心即理”这个基础观点。

这个“无物”是一种”寂“的状态,也可以说人与物没有建立联系,而当自己见到这个物就会打破“寂”。每个人都应该大其心,包容万物,将每件事作为自己的事去做。现在大多数人认为这是唯心主义。

心即理等同于“心外无物”,为了给学生解释“心外无物”的观点,阳明先生举了个著名的案例——岩中花树,这个例子记载在《王文成公全书》里。

“心外无物,心外无理”为王阳明提出的心学思想,意为要了解宇宙的奥秘,达到对事物真相的认识,只须返视探求自己的心性良知即可。王守仁的心外无物是说,心与物同体,物不能离开心而存在,心也不

先生游南镇,一友指岩中花树,问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何关?”先生回答说:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”

你认为有这个客观存在是因为你有我这个执念。一切皆心造,是因为有心而知有物,无心则何来分别!证悟空性就能很好的明白为什么说一切唯心造了。世上一切的事物都回不到过去,也提前到不了未来,

但这个例子引起了诸多争议,后世有不少人认为王阳明是主观唯心主义。

王阳明宣扬的“心外无物,心外无理”体现了唯心主义的观点. 我们可以先理解“心外无物,心外无理” 所谓“心外无物,心外无理”就是只指,只有心里认为存在的事物才存在,只有心里认为有理的道理

其实是他们误解了阳明先生,误解了心外无物中“物”的涵义。我原来也误解了其本意,对啊,没有人心,没有人类,客观事物照样存在啊。唯物主义告诉我们客观物体不依赖人的主观性而存在。于是我们反驳阳明先生的“心外无物”,实则大谬。

王阳明的意思是心里要有自己的观点,按照自己的想法去实践,是心学。唯物主义则认为要根据客观实际情况采取行动,实践后才能懂得真理。一个是心学 唯心主义,一个是唯物主义,二者是相悖的。

从例子中可以明确,阳明先生所谓的物,是客观事物存在的状态,而非客观事物本身。

“寂”不是“无”,寂是一种状态。

《周易·系辞上》有言:“《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。”

这里的“寂然不动”意思是停息了心中各种各样的念头。但并不是你的思想就不存在了,只是它暂时停息了。

以此类推到岩中花开,由于心的存在,花的存在状态才由寂变成特定颜色的花开状态。

我比较赞同浙江大学董平教授的观点,他认为:心即理的“理”是指事理,而不是物理。心外无物并不是说心外没有客观事物,而是说客观事物的状态由于心的观察才得以确定。

个人认为,这个理论参考“薛定谔的猫”实验就能很好理解。

实验是这样的:在一个盒子里放有一只猫,以及少量放射性物质镭。之后,有50%的概率放射性物质将会衰变,并释放出毒气氰化物杀死这只猫,同时有50%的概率放射性物质不会衰变,而猫将活下来。不管从经典物理学还是量子物理学的角度看,只有打开盒子观察,猫的死活状态才得以确定。

打开盒子之前,猫的状态也是一种“寂”的状态。并不是说猫本身不存在,而是猫的死活状态决定于我们去观察,观察的结果反馈到我们心里。

所以,王阳明说的“心外无物”是指事物的状态决定于人的内心,而不是说事物的本身决定于人的内心。两者有本质区别,前者与人的主体性有关,后者不依赖人的主体而存在。

那些说阳明先生是主观唯心主义的人应该仔细研读经典,而不要望文生义。

准确理解了“心外无物(心即理)”后,再去体会“知行合一”与“致良知”就会容易许多。请注意:本文为编辑制作专题提供的资讯,页面显示的时间仅为生成静态页面时间而非具体内容事件发生的时间,由此给您带来的不便敬请谅解!

心外无物的观点,是对心2113即理5261的进一步发挥,也是对心4102即理的进一步论证1653。通过此论证,可以得出“心外无物,心外无事,心外无理,心外无义“的结论,为心学接下来所提出的道德学说作准备。 程朱的性,负载的是理,那么陆王的心,负载的是什么?是良知。 心学家以良知作为人性本善的证明,以良知的蒙蔽或污染作为后天之恶的来源,以发明本心或致良知作为复心的具体方式。 象山认为,人的本心(即良知)是至善的,后天的不善来自于两个方面:其一是物欲对于本心的污染,这种说法和道学一系的观点一样。其二是本心的“放失”,人心只向名利上求索,故而失掉了人之本心。名利实际上也可以说是一种物欲内容来自www.haoxyx.com请勿采集。

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