如何理解王阳明说的“心外无物”?

来源:太史公号    2019/8/14 10:55:49
责任编辑:李平
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我们知道阳明先生的心学体系由三个递进理论支撑:心即理,知行合一,致良知。而想要入门“王学”,必须要懂得“心即理”这个基础观点。

心即理等同于“心外无物”,为了给学生解释“心外无物”的观点,阳明先生举了个著名的案例——岩中花树,这个例子记载在《王文成公全书》里。

先生游南镇,一友指岩中花树,问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何关?”先生回答说:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”

但这个例子引起了诸多争议,后世有不少人认为王阳明是主观唯心主义。

其实是他们误解了阳明先生,误解了心外无物中“物”的涵义。我原来也误解了其本意,对啊,没有人心,没有人类,客观事物照样存在啊。唯物主义告诉我们客观物体不依赖人的主观性而存在。于是我们反驳阳明先生的“心外无物”,实则大谬。

从例子中可以明确,阳明先生所谓的物,是客观事物存在的状态,而非客观事物本身。

“寂”不是“无”,寂是一种状态。

《周易·系辞上》有言:“《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。”

这里的“寂然不动”意思是停息了心中各种各样的念头。但并不是你的思想就不存在了,只是它暂时停息了。

以此类推到岩中花开,由于心的存在,花的存在状态才由寂变成特定颜色的花开状态。

我比较赞同浙江大学董平教授的观点,他认为:心即理的“理”是指事理,而不是物理。心外无物并不是说心外没有客观事物,而是说客观事物的状态由于心的观察才得以确定。

个人认为,这个理论参考“薛定谔的猫”实验就能很好理解。

实验是这样的:在一个盒子里放有一只猫,以及少量放射性物质镭。之后,有50%的概率放射性物质将会衰变,并释放出毒气氰化物杀死这只猫,同时有50%的概率放射性物质不会衰变,而猫将活下来。不管从经典物理学还是量子物理学的角度看,只有打开盒子观察,猫的死活状态才得以确定。

打开盒子之前,猫的状态也是一种“寂”的状态。并不是说猫本身不存在,而是猫的死活状态决定于我们去观察,观察的结果反馈到我们心里。

所以,王阳明说的“心外无物”是指事物的状态决定于人的内心,而不是说事物的本身决定于人的内心。两者有本质区别,前者与人的主体性有关,后者不依赖人的主体而存在。

那些说阳明先生是主观唯心主义的人应该仔细研读经典,而不要望文生义。

准确理解了“心外无物(心即理)”后,再去体会“知行合一”与“致良知”就会容易许多。

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相关攻略及问答:

如何理解王阳明的“心外无物”

答:心外无物的观点,是对心即理的进一步发挥,也是对心即理的进一步论证。通过此论证,可以得出“心外无物,心外无事,心外无理,心外无义“的结论,为心学接下来所提出的道德学说作准备。 程朱的性,负载的是理,那么陆王的心,负载的是什么?是良知...

空性和王阳明心外无物的区别是什么?

问:综合下二者的思想

答:空性,指清净心,本来无一物是本体,万法为心造是妙用。有无不二,离一切分别妄想。 王阳明心外无物,还有一心,不离相说。

王阳明“心外无物”是从什么意义上讲

答:这个“无物”是一种”寂“的状态,也可以说人与物没有建立联系,而当自己见到这个物就会打破“寂”。每个人都应该大其心,包容万物,将每件事作为自己的事去做。现在大多数人认为这是唯心主义。

王阳明心学所说“心外无物”可是心之外真的没有客观...

问:王阳明心学所说“心外无物”可是心之外真的没有客观事物的存在?他说不起...

答:你认为有这个客观存在是因为你有我这个执念。一切皆心造,是因为有心而知有物,无心则何来分别!证悟空性就能很好的明白为什么说一切唯心造了。世上一切的事物都回不到过去,也提前到不了未来,当下也马上成为成为过去。但是人的思想中是认为世...

心外无物出自王阳明哪本书

答:“心外无物,心外无理”为王阳明提出的心学思想,意为要了解宇宙的奥秘,达到对事物真相的认识,只须返视探求自己的心性良知即可。 王守仁(明代思想家、军事家,心学集大成者) 王守仁的心外无物是说,心与物同体,物不能离开心而存在,心也不能...

考研政治:辨析王阳明“心外无理,心外无物,心外无事”

答:正如《传习录》里所说的:比如侍父,不是从父亲那里求个孝的道理;事君,不是去君主那里求得忠的道理;交友、治理百姓,不是从朋友和百姓那里求得信和仁的道理。孝、忠、信、仁在各自心中。心即理。没有被私欲迷惑的心,就是天理,不用到心外强...

王阳明的心外无物心外无理,犯了唯心主义的错误,...

答:王守仁的心外无物是说:心与物同体,物不能离开心而存在,心也不能离开物存在。离却灵明的心,便没有天地鬼神万物;离却天地鬼神万物,也没有灵明的心。从一方面说,灵明的心是天地万物的主宰;从另一方面说,心无体,以天地万物感应之是非为体...

王阳明说的心外无寂,心外无物,心外无理。是什么...

答:王守仁的心外无物是说:心与物同体,物不能离开心而存在,心也不能离开物存在。离却灵明的心,便没有天地鬼神万物;离却天地鬼神万物,也没有灵明的心。从一方面说,灵明的心是天地万物的主宰;从另一方面说,心无体,以天地万物感应之是非为体....

王阳明宣扬“心外无物,心外无理”,下列诗词中能体...

问:王阳明宣扬“心外无物,心外无理”,下列诗词中能体现这一意境的是 A.野...

答:王阳明的这项观点是主观唯心主义观点,所谓“结庐在人境,而无车马喧。”说明了两个问题,一是,人境的生活是“车马喧”的,是无奈的;二是,作者的“在人境”与旁人的“在人境”不同,是没有车马喧嚣的。接下来作者将视角放到第三人称的角度,反问:“为...

王守仁的心学左右派的区别?

问:是怎么形成的?区别是什么?

答:心外无物 1.基本含义:也即是“意之所在便是物”,指事物不能离开人的知觉意念而存在。 立言宗旨:他的心外无物说及其中所有对“物”的解说都是针对自青年时代面竹格物以来一直困扰他的“格物”问题。他的“意之所在便是物”的命题根本正是要把物归结为...

www.haoxyx.com true http://getqq.haoxyx.com/g/2827/28276634.html report 4404 我们知道阳明先生的心学体系由三个递进理论支撑:心即理,知行合一,致良知。而想要入门“王学”,必须要懂得“心即理”这个基础观点。心即理等同于“心外无物”,为了给学生解释“心外无物”的观点,阳明先生举了个著名的案例——岩中花树,这个例子记载在《王文成公全书》里。先生游南镇,一友指岩中花树,问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何关?”先生回答说:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”但这个例子引起了诸多争议,后世有不少人认为王阳明
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