杨剑平先生谈王阳明的心学

来源:承德焦点    2019/8/14 10:55:20
责任编辑:张小俊
字体:

王阳明是儒家四大夫子之一,是圣人之心学的创始人,又是中国历史上伟大的哲学家、军事家、文学家、书法家。所以要想通晓儒学则不得不认真研究他的心學理论,他是儒家修道之集大成者。尽管有些教授在讲解王阳明,但他们也仅是依文说义而已,故从修道实修上,我需要再深入地讲几句。

一、心外无物是儒家心学的理论根据

有人说王阳明其心学的“心外无物”与西方哲学史上贝克莱的主观唯心主义“我思故我在”是一致的。其理由是来自“岩石树花”的一个典故。一天,王阳明与学生们到野外看到山的岩石上有一棵花树,十分艳丽。一个学生问:“老师你说‘心外无物,难道说我们在没有看到这个花树时它就不存在吗?”这个典故颇似西方主观唯心主义的“石头碰到了我脚时,由于我感觉到了它所以才存在”。难道真是这样吗?实则非也。

王阳明当时回答学生说:“你未看到此花树时,此花与汝心同归于寂,当你看到此花时则,花色一时明艳起来,便此花不在你的心外。”其意思是说,没见到花树时,你的心与花树没有任何联系,故你不知道有这个花树。但当你看到了这个花树时才知道有这个花树的存在,而且此花树之灿然并在你心中引起了深刻的印象。并不是没有看到花树时花树便不存在。而是你不知道它的存在罢了。这是从认知层面上来讲的。

这说明了主观反映了客观才会有感知,这也正从另一个侧面说明了万物都在你心中。而当你无感知一事物时,你又怎么能断定是否有此事物呢?即使间接的知识,也是别人的主观反映了客观的结果。人的心就像一面镜子照之则映,不照则不映是一样的。故他的学生也理解道“人心如镜者何也?本无物也,故物来则照,物去不照,照与不照而镜之本体自如也,照在物而不在镜也,故学问之道无他,求其放心而已矣”。这与哲学上的主观唯心主义是风马牛而不相及的。

禅宗有一个典故“心动还是幡动”,这与之是一个道理。你心不动,你又怎么能断定是幡在动呢?同理,如果你心不动,即使花树再灿然你也会视而不见。为什么有的科学家一边极度思考一个问题,一边吃着早点,过后竟然不知吃了什么,其道理是一样的。

而王阳明的真意还不是仅上述的解释。“心外无物”是说,人类求知识有两条道路,一种是外求法,即我们凡人通过不断地读书学习或者亲自在三大实践中去积累经验;但还有一条路即不向外求,而是通过空静修心的内求法。这个内求法便是圣人之法,圣学之道。这是凡俗的人们所无法理解的。当时儒学朱熹是主张先由博返约,而王阳明则是先修道,先得良知再去博取各种知识。因为“心即道”、“心即天”、“心即理”、“心即宇宙”、“心即万物”。当人心达到极度虚无时,便会产生一个心理质变,即开悟,明心见性。一旦达到这个成果,万事万物皆备于我心,一切知识便会自然在心中显现。这也便是王阳明心学的主要内容“良知”。所以在圣人们看来,外求法是少、慢、差、废,而内求法才是完全彻底的真正的求知之道,故曰“心外无物”也。在形而下的层次中,可以讲意识是人的主观对客观的反映。但在形而上的境界里则是完全相反,山河大地尽是内心中之妙物也。故老子曰:“不出户知天下,不窥牗见天道。其出弥远,其知甚少,是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”儒家的心学与道家的认知是一致的。而对佛家来说也是如此看法,故六祖曰:“人之自性,本自具足一切。”由于我们是凡人没有达到明心见性之层次,所以才会望文生义,胡乱解释圣人之言,瞎判断“心外无物”是主观唯心主义,这便是天大的笑话。

二、“良知”乃圣学开悟之成果

王阳明心学中的“致良知”,便是指开悟后的那种不学而会,不求自得的大智慧、大知识,在佛学来说则便是般若正智。这种智慧则必须在身心合一,神气合一,时空合一,体用合一,人天合一的基础上才能产生,这是修道者开悟后的成果。所以,自古以来,大圣人们都走的是这条路线。只不过王阳明在这方面重点发挥,更加突出地提倡这个圣人之说罢了。王阳明曰:“始知圣人之道,吾性自足,心即道,心即天。”“心外无物,心外无理,万物皆备于我。”一言以蔽之,良知者乃人之自性,本性,本体的自然本能,非禅定甚深者不可得也。对此王阳明是多有论述的:

“我此良知二字,实千古圣圣相传一点滴骨血也。”

“此良知一说,是从万死千难中得来,不得已与人一口说尽,只恐学者得到容易,把作一种光景玩弄不实落用功,负此知耳。”

“致良知三字真圣门正眼法藏。”

“天命之性,粹然至善,其灵昭不昧者,此至善之发见,是乃明德之本体,而即所谓良知也。”“不假外求,心自然会知。”“心之本体,即天理也,天理之昭明灵觉。”“本来面目,即吾圣门之良知。”“良知本体,皎如明镜,略无仟翳,妍媸之来,随物见形。”“良知在我,操得其要,譬如舟之得舵。”“良知之发见流行,光明园莹,更无挂碍遮隔处,此所以谓之大知。”“夫唯有道士真有以见其良知之昭明灵觉,圆融洞彻,廓然与太虚同体,太虚之中何物不有,而无一物能为太虚之障碍。”“灵灵明明,触而立,感而通,无所不照,无所不觉,无所不达,千圣同途,万贤合辙……真乾坤之灵体吾人之妙用也。”

由此可见,良知也乃佛学中的第八识阿赖耶识,即心之本体也,乃禅宗之开悟,道家之打开天门与天地精神相往来也。得之者,即得道,得宇宙也。也正是陆九渊所言:“我心即宇宙,宇宙即吾心”之谓也。故王阳明曰:“心外无物”,“心即是道”。因为真心乃道,乃天理。真心显露,宇宙便一览无余,还用再去外求什么知识吗?宇宙尽在我心中,还有什么内外之分吗?这种良知乃大知也、是胜知也、是圣人之知也。不学佛修道者是绝不会理解的,因为这是形而上的东西。释迦摩尼曾说过的:“心即是佛”,与王阳明说的:“心即是道”是同义语。

三、王阳明是如何开悟得道

“自古英才多磨难”,王阳明也不例外。尽管他父亲是状元及第,尽管他5岁便能背诵儒家经典是个神童,从小就立志当圣人。可是他的人生路并不平坦,十三岁母亲病故,便在感情上受到不小的打击。然后又因批评朝政被重责四十军棍,打入监牢,受尽百般折磨。受贬之后在流放路上又被锦衣卫一路追杀。到了贵州瘴疠之地却又病倒,再次从死亡线上挣扎回来,可谓是受尽了人间苦难。因此,才激发了他重新审视人生。他看到奸臣当道,皇帝昏庸,社会腐败,发现必须得重新走修道的路子,他的人生才能有希望,这也正是“置于死地而后生”。尽管他也曾因修道无果彷徨苦闷过,他感慨道:“一生学道终为虚也。”就是说一生修佛学道没有任何收获,空度了光阴。但是,这次重修他是下了必死的决心。“年谱”中记载他做了一具石头棺材,其意“不成功毋宁死”。他每天夜卧其中练功。功夫不负有心人,忽一日,他呼啸而起,大声喊到”我开悟了“,即得道了。何谓开悟,即在虚极静笃中内外两忘,光照天地,与宇宙合为一体,明心见性了。换他的心学语言说是“致良知了”。而从中我们可以得知他是在练睡功时得道的。

睡在石棺中当活死人,其方法是想象自己已经死了,身心俱灭一念不存,彻底空掉了。这对排除杂念入静是很有效的,这种方法在道学中又叫做“摊死”功法。白天可以练别的功法,但到了晚上还可以通过练睡功继续练功。故古人云“圣人有息无睡”。意思就是,圣人们晚上不睡觉,免得颠倒梦想杂念乱生,白白浪费了一整夜的光阴。睡功便是睡醒合一,也不属于睡,也不属于醒,而是似睡非睡,似醒非醒,唯在胎息的禅定度过一宿。

王阳明的睡功,又叫作调息之法。正如朱熹所言“古人有息无睡,故曰‘向晦入燕息,世人终日扰扰,全赖后天渣滓厚味培养,方够一日之用,夜间全赖一觉熟睡方能休息,不知此一觉熟睡,阳气尽为阴浊所陷,如死人一般。若知燕息之法,当向晦时,耳无闻目无见,口无吐纳,鼻无呼吸,手足无动静,心无私累,一点元神与先天清气相依相息,如炉中种火相似,比之后天昏气所养,奚啻千百?是谓通乎昼夜之道而知”。“谓之息者……先天元神元气停育相抱,真意绵绵,开合自然,与虚空同体,自与虚空同寿,始方寿徵也”。

王阳明曰:“所谓其所不睹,其所不闻者何事物?此乃道家真种子也。试看吾儒真种子安在?寻得见时,便如下文武火也。”他所说的真种子即禅定态。

王阳明一生当与道有缘,在他新婚之夜时,他却不由自主地跑到一个庙里,与一个老道畅谈修道方法,两人竟通宵达旦谈了一夜。天亮了他还依依不舍地问老道“我们何时还能再见?”当时已九十高龄的老道笑笑说“二十年以后吧”。果然,20年后王阳明发配来到贵州又不期而遇见到了他。所以王阳明的成功不能说和这个老道没有关系。如果说被贬之前他学佛修道是一个渐进打基础的量变的过程,那么到了贵州后这两年便是猛打猛冲的质变的过程了。按道家语不舍得自家性命到真空境界便不得开悟也。所以王阳明的修道是偶然,也是人生之必然。

王阳明开悟后对学生曰:“一日在龙场静坐到寂处,形骸全忘了,偶因家人开门惊觉香汗遍体,谓释家所谓见性是如此。”在《年谱》中记载“忽中夜大悟格物致知之旨,寤寐中有人语之者,不觉呼跃,从者皆惊,始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”。

四、知行合一的真意

这正是王阳明心学“致良知”的一种修持方法与原则。静中也是修,动中也是修。故王阳明曰:“我当今说个知行合一,正要人晓得一念发动之处,便是行了,发动处有不善,就将这个不善的念头克制了,须彻根彻底不使一念不善潜伏胸中。”他的意思是,修行必须要在一起心动念时开始,只有在生活中点点滴滴不断地修持,你的心才能静定下来,不能因小而不为。否则,你就无法靠近大道。修道的理论再好,如果你不认认真真地从一言一行中去修持,那修道只能是一句空话。

但王阳明的“知行合一”论还有更深一层的意思,这是一般人所不理解的,即“体即是用,用也即是体,体用是合一的”。

他说道“心不可以动静为体用,动静时也,即体而言,用在体,即用而言,体在用,是谓体用一统”。

“良知是未发之中,寂然是大公的本体,便自然感而遂通,便自能物来则应,令此心光光地,便是未发之中,便是寂然不动,自然发而中节,自然感而遂通,自然物来则应”。

“天地万物与人原是一体,其窍之灵处,是心一点灵明……昭明灵觉,圆融洞彻,廓然与太虚同体……本无不中,本无不公,终日酬酢,不见其有功,终日闲居,不见其有静,真乾坤之灵体,吾人之妙用也”。

王阳明一生南征北战是个常胜将军,从未打过败仗。故他的学生问他“用兵有术否?”他却答曰:“用兵何术,但学问纯笃,养得此心不动乃术尔!凡人智能相去不甚远,胜负之决不卜诸临阵,只在此心动与不动之间……平时智术皆有不足,临事忙失若此,智术将安施。”其意是,人们的智慧差距不大,关键在你的心有没有定力,如果平时你兵法学的就不够,临阵你又慌乱,那么兵法智慧还有何用呢?你的心真的空静下来了,你就能准确地判断战局。如果你的心已达“良知”了,那你就能走在事物发展变化的前面了,良知大于兵法也。所以王阳明不无感叹地说:“天理是一大头脑,千圣万贤共此头脑,终日终身只此一大事,立志者,立乎此而已。”其意思是说,心学乃圣人之学,每一个有志向的人都应花一生的精力去追求这个真正的大智慧。

王阳明的心学告知人们,要想真正完全彻底地认识宇宙和外部世事,那有一条路最根本,最便捷,即莫过于“心外无物”的手段,达到“心既是道”的成果。只如此你就会有了完全彻底地了解整个万事万物世界的头脑。此外,学心学不但要在书本上、课堂上学,更重要的也要在日常生活实践中去修行。不苦修、不实际去求道,那再好的道学理论也是白费。

王阳明的心学实乃整个儒家心学的集大成。孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而随心所欲不逾矩。”意思即是,我15歲就开始立志学习圣人大道之学了,30岁就基本上了解了心学的大概内容,40岁就已经有了心得体会与修道方法,没有什么疑问了,50岁就已经开悟而知天理了,60岁就已经达到闻声而了知一切,有了神通了,70岁便达天人合一与道合真了,无所不能而成圣了。

王阳明接过了孔、孟、朱熹儒学的接力棒而成了中国儒学上的第四代的领军人物,为中华民族文化添上了非常浓重的一笔。尽管王阳明是中国历史上极其少有的立功、立德、立言的不朽杰出人物,但由于当时政治的腐败,却使他一生坎坷,最终也只能采取避世退休一法,过早地退出了当时勾心斗角肮脏的政治舞台。但他的心学却并没有因他的急流勇退而销声匿迹,反而耀灿长空,极大地影响了中国及全世界的历史发展……

请注意:本文为编辑制作专题提供的资讯,页面显示的时间仅为生成静态页面时间而非具体内容事件发生的时间,由此给您带来的不便敬请谅解!

相关攻略及问答:

杨剑的人物经历

答: 杨剑,男,少将军衔,曾任总政直工部部长。 1976年12月入伍,1978年12月入党。 曾任济南军区54军某师师长;济南军区20军副军长等职; 2008年12月任20集团军副军长(大校军衔)。 2010年7月晋升少将军衔。十一届全国人大代表。荣立二等功、三等功...

谁知道国民党历史上一个叫杨剑鸿人,据说是蒋介石...

问:有哪位朋友知道国民党历史上一个叫杨剑鸿人,据说是蒋介石的亲信,隶属...

答:杨剑虹,广东 人,原是上海伊文思洋行书店职员,上海洋务工会负责人。1925年到广州投靠国民党右派,成为陈立夫的亲信。 1928年2月,国民党党务调查科成立(中统的前身),杨剑虹任总干事,并担任驻上海特派员,负责在上海组建情报机构。1928年8月,...

杨剑的人物经历有哪些?

答: 杨剑,男,少将军衔,曾任总政直工部部长。 1976年12月入伍,1978年12月入党。 曾任济南军区54军某师师长;济南军区20军副军长等职; 2008年12月任20集团军副军长(大校军衔)。 2010年7月晋升少将军衔。十一届全国人大代表。荣立二等功、三等功...

杨剑教书法吗

问:杨剑教书法吗

答:贾宝玉袭人(蕊珠)、晴雯、麝月、秋纹、碧痕、春燕、四儿、芳官、茜雪、佳蕙、坠儿、檀云、绮霰、良儿、媚人、墨雨、紫绡、李嬷嬷(奶母)、宋嬷嬷、茗烟、扫红、锄药、伴鹤、李贵、扫花、引泉、挑云、双瑞、双寿

温州中梁地产集团董事长是谁

答:温州中梁地产集团董事长是杨剑。 杨剑系温州鹿城人,担任中梁地产集团董事长兼总裁、苏州市温州商会常务副会长、上海市宝山区温州商会名誉会长,主要从事房地产行业。 ...

宁波恒威杨剑简历

问:宁波恒威杨剑简历

答:其人非国家公众人物,其简历属于隐私。百度不到,就是我知道,也不敢妄语。 如论述其简历,就涉及隐私,结果度娘提示如下警告:

杨剑的介绍

答:杨剑1,男,著名NLP教练、心态管理导师,由著名NLP大师戴志强和黄启团强力推荐NLP教练 。中国NLP学院导师,微心理电台主持嘉宾。

竹联帮的杨剑平怎么没了消息

答:关于竹联邦的兴起今天的历史可以追溯到1955年在台湾和永和,两个本地经济不繁荣,居住着许多军人家属(国民党兵)。学生假期在这里经常挂在一起,看着别人不喜欢打群架。后来发展到打架。台北,因为它被爆出,“十三太保”的新闻炒作。所以,在这...

求班组长人员管理培训教程杨剑编著读后感

答:有些人会认为,老板怎么不从自己的身上找些原因,而直接找员工的不是,是不是太过了点。但是又有哪一个老板想把自己的企业做死掉的,他们当然是从最大的利益出发,而且能够将一个企业做到那么大的一个老板也一定是有一定的智慧的。同时我认为劲...

杨剑的个人简介

答:芝山画匠,杨剑(健) ,号谦易斋主,男,七一年生于瓷都景德镇,师承已故陶瓷工艺美术师“山水大王”王云泉之子王晓泉,中国国家工艺美术大师。国家书画一级资格,高级陶瓷工艺美术师,中国书画艺术交流协会江西分会理事及终生会员。景德镇市民间...

www.haoxyx.com true http://getqq.haoxyx.com/g/2827/28276635.html report 7684 王阳明是儒家四大夫子之一,是圣人之心学的创始人,又是中国历史上伟大的哲学家、军事家、文学家、书法家。所以要想通晓儒学则不得不认真研究他的心學理论,他是儒家修道之集大成者。尽管有些教授在讲解王阳明,但他们也仅是依文说义而已,故从修道实修上,我需要再深入地讲几句。一、心外无物是儒家心学的理论根据有人说王阳明其心学的“心外无物”与西方哲学史上贝克莱的主观唯心主义“我思故我在”是一致的。其理由是来自“岩石树花”的一个典故。一天,王阳明与学生们到野外看到山的岩石上有一棵花树,十分艳丽。一个学生问:“老师你说‘心外无
最近关注
首页推荐
热门图片
最新添加资讯
24小时热门资讯
精彩资讯
精彩推荐
热点推荐
真视界
精彩图片
社区精粹
关于本站 | 广告服务 | 手机版 | 商务合作 | 免责申明 | 招聘信息 | 联系我们
Copyright © 2004-2017 haoxyx.com All Rights Reserved. 好心游戏网 版权所有
京ICP备10044368号-1 京公网安备11010802011102号