朱熹和王守仁:不同的格物致知

来源:孤帆远影北    2019/8/14 10:55:12
责任编辑:张小俊
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图片摄于国家博物馆

《大学》的开篇即是:“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。”“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲先齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”“物格而后知至,知至而后心正,心正而后生修,生修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”

儒家说要做到“明明德”,只有从“亲民”开始,才能“止于至善”。而如何去做呢?那就是“修身”,格物、致知、诚意、正心都是修身的方法。“修身”的目的在于齐家、治国、平天下,让人生臻于完美,即“止于至善”。

理学和心学对此有不同的看法。朱熹认为:“在亲民”应作“在新民”。《大学》里也有新民的句子(汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”)。王阳明却不这样认为,他说“新民”的“新”是自新的意思,与后面所说的“齐家治国平天下”没有逻辑关系。而“亲民”的“亲”是仁爱,“亲之即仁之”,亲民就是仁爱百姓,即是《孟子》中的“亲亲仁民”。他还引用孔子的“修己安百姓”为例,认为“修己”是“明明德”,“安百姓”就是“亲民”。

诚如阳明先生所言,“修己”(也可理解为“修身”)就是“明明德”,“明明德”就是最好的“修身”。“修身”为治国平天下。“穷则独善其身,达则兼济天下”,独善其身是为兼济天下做准备。一个人并非只有成为帝皇才能治国平天下,只要其诚心地为国尽力,为天下尽力,就做到了治国平天下,就是“止于至善”。

朱熹讲“天下无性外之物”,“性即理”,“若在理上看,则虽未有物而有物之理”。他认为每一类事物都有其各自与众不同的理,甚至在具体的事物存在之前,这事物的“理”已经存在了,正因为这个“理”才产生了这个“物”。你发明了电脑,是因为电脑的理就在那儿,你发现了这个理,才能发明电脑。而如何发现理呢?也就是找到事物的内在规律呢?朱熹认为只有一个办法——“格物”,只有“格物”才能“致知”。但对应“则虽未有物而有物之理”这句话,不明白的是这个“物”都没有,那去“格”什么呢?

图片来自网络

王阳明对“格物致知”有不同的解释,他认为“格者,正也;物者,事也”。“致知”是“致良知”,致良知不能只在思想上用功,必须通过处理普通的日常事务来积累经验。他认为除了“正事”,别无“致良知”的方法。良知能分辨物的对错是非,当良知知道这个事是对的,我们就会诚心努力的去做,而良知知道这个事是错的,我们就不会去做。这就是“正事”,在这个实践过程中丰富我们的良知。什么是“良知”?“良知”是我们的心的内在光明,也就是“明德”;“致良知”就是“明明德”,所以阳明先生晚年只说“致良知”。

当良知充满我们的心时,自然“我心光明”。

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相关攻略及问答:

朱熹与王阳明的格物致知看法有何不同

答:朱熹主张:存天理去人欲;认为人要抛弃欲望;一切效法自然。 王阳明主张:格物致知;知行合一。认为天人合一、天理与人欲并存。从实践中得出经验,再把经验与实践结合。无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。 朱熹...

对朱熹“格物致知”与王阳明“致良知在格物”两种思想...

问:对朱熹“格物致知”与王阳明“致良知在格物”两种思想主张解读合理的是 A....

答: B 试题分析:本题主要考查学生对教材内容的识记能力。儒学发展到了宋明时期形成了宋明理学。宋明理学分为程朱理学和陆王心学两个学派。所以不管是朱熹“格物致知”还是王阳明“致良知在格物”本质上都是儒家伦理。所以答案选B。

守仁格竹的“格”应该怎样理解,能举个例子解释一下...

答:格在这里是参悟,体会的意思。 王守仁本来笃信朱熹的“格物致知”学说,但经过使他刻骨铭心的格竹子之理实践的失败,开始改变了自己的看法。 在记载他最重要的哲学思想的《传习录》中,王守仁叙述了自己早先格竹子之理这件事:“大家都说要遵循朱熹...

格物致知是朱熹还是王阳明提出的

答:格物致知出自《大学》,朱文公、王文成公于此都有阐发。

朱熹的格物致知是什么意思?

问:格是什么? 物是什么? 怎样才能致知?

答:格:推究;物:是对金钱财富的物欲;致:求得。探究事物原理,而从中获得智慧(或从中感悟到某种心得)。 格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念,乃儒家专门研究事物道理的一个理论,已失佚,源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、...

守仁格竹的故事

问:给我简单明了的故事最好再加上一些评论,是语文课上演讲用的~~谢谢啦啊~~~

答:王守仁本来笃信朱熹的“格物致知”学说,但经过使他刻骨铭心的格竹子之理实践的失败,开始改变了自己的看法。 在记载他最重要的哲学思想的《传习录》中,王守仁叙述了自己早先格竹子之理这件事:“大家都说要遵循朱熹的格物致知学说,但能够身体力...

朱熹的格物致知论包括哪些内容

答:朱熹格物致知论 《大学》中讲:“古之欲明明德于天下者,先治其国.欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者, 先修其身.欲修其身者,先正其心.欲正其心者,先诚其意.欲诚其意者,先致其知.致知在格物.”这样讲在《大学》这部集中围绕着这些问题论述了儒家以修身...

朱熹的格物致知论包括哪些内容?

答:格物致知 谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之 一。语出《礼记·大学》:“欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”郑玄注:“格,来也;物犹事也。其知於善深,则来善物;其知於恶深,则来恶物;言事缘人所好来也,此致或为至。”...

朱熹提出的格物致知是什么意思,简单解释格物。通...

答:探究事物原理,从而获得知识,就是专心致志地把一件事情的原理(道理)揣摩透彻。1.格:推究;致:求得。

朱熹的主要哲学思想?

问:还有他的哲学思想的影响也请说明(包括后期对社会变革的阻碍)!!

答:朱熹的哲学体系以程颢兄弟的理本论为基础,并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。这一体系的核心范畴是“理”,或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理,有几方面互相联系的含义。 理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极,是...

www.haoxyx.com true http://getqq.haoxyx.com/g/2827/28276636.html report 4120 图片摄于国家博物馆《大学》的开篇即是:“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。”“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲先齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”“物格而后知至,知至而后心正,心正而后生修,生修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”儒家说要做到“明明德”,只有从“亲民”开始,才能“止于至善”。而如何去做呢?那就是“修身”,格物、致知、诚意、正心都是修身的方法。“修身”的目的在于齐家、治国、平天下,让人生臻于完
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