王阳明的“心外无物”,是对的,也是很深刻的

来源:俭叔略述古经典    2019/8/14 10:55:16
责任编辑:李平
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王阳明直承陆九渊的“心本”思想,提出了“心外无物”、“心外无理”。“心”即“我的灵明”,“我的灵明便是天地鬼神的主宰”,“离却我的灵明,便没有天地鬼神万物了”。 “心”不仅是万事万物的最高主宰,也是最普遍的伦理道德原则。

比如王阳明《传习录》讲道:

爱问:“至善只诸心,恐于天下事理有不能尽。”先生曰:“心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎?”爱曰:“如事父之孝,事君之忠,交友之信,治民之仁,其间有许多理在,恐亦不可不察。”先生叹曰:“此说之蔽久矣,岂一语所能悟!今姑就所问者言之,且如事父,不成去父上求个孝的理?事君不成去君上求个忠的理?交友治民不成去友上民上求信与仁的理?都只在此心,心即理也。此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。以此纯乎天理之心,发之事父便是孝,发之事君便是忠,发之交友治民便是信与仁。只在此心上去人欲,存天理上用功便是。”

这里是有一些问题的,其弟子徐爱此处问的是道德之理,事父事君等有一定交互性的,是涉及主体自身的,甚至主要是由主体决定的,比如好心办了坏事从道德上讲也是没什么过错的。

道德问题一定是离不了主体的,也没有普遍的道德之理,比如过去的节烈之妇备受道德崇敬,但今日却又不认同过于“节烈”的行为。道德之理不能从普遍事物上求,不能从对象上求,道德之理从内心求,从良知求当然是容易讲通的,但自然之物的理则不易讲通了。

如果徐爱问何时花开花落,显然不接触自然之物,仅从心上求是不行的,而这些物之理正是科学真理。当然,也许在心学看来这些物上的理相对于心性之理是低层次的,但正是科学真理使西方从中世纪到现代社会发生了迥然不同的变化,使我们与中世纪的人好像生活于完全不同的世界,这也许是心学对中国文化发展的负面影响。

重了心,自然就轻了物。

引入王阳明的另一段著名公案,王对自然之物之理也是有所思的,即面对自然之物时的说法。

先生游南镇,一友指岩中花树问曰: “天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生日:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”

面对山中之花,王阳明并未像朱熹一样去格“物之理”,而是强调花之意义由人之观察而呈现,他所说的是对的,也是很深刻的,佛学唯识论讲万法唯心,大体也是此理。

唯物主义者从存在论角度看王阳明“心外无物”,认为心外怎可无物?大干世界因你的心的关闭就不存在了吗?这样分析,阳明先生岂不是个傻瓜,常识都不明白?

阳明先生此处是从人生意义、人生超越、人格昂立的角度看精神的问题。比如当你爱一个女人的时候,你能不明白大干世界有更多很美很好的女人吗?只不过那些女人因你爱的用心唯一而失去了对你的意义!万物皆如此,意义只有对人讲才有效,只有你心想到它,它才彰显出对你自身生命的文化意义。

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相关攻略及问答:

王阳明:心外无物。这什么意思,为什么心外无物

问:如题

答:心外无物的观点,是对心即理的进一步发挥,也是对心即理的进一步论证。通过此论证,可以得出“心外无物,心外无事,心外无理,心外无义“的结论,为心学接下来所提出的道德学说作准备。 程朱的性,负载的是理,那么陆王的心,负载的是什么?是良知...

心外无物出自王阳明哪本书

答:“心外无物,心外无理”为王阳明提出的心学思想,意为要了解宇宙的奥秘,达到对事物真相的认识,只须返视探求自己的心性良知即可。 王守仁(明代思想家、军事家,心学集大成者) 王守仁的心外无物是说,心与物同体,物不能离开心而存在,心也不能...

王阳明的心外无物心外无理,犯了唯心主义的错误,...

答:王守仁的心外无物是说:心与物同体,物不能离开心而存在,心也不能离开物存在。离却灵明的心,便没有天地鬼神万物;离却天地鬼神万物,也没有灵明的心。从一方面说,灵明的心是天地万物的主宰;从另一方面说,心无体,以天地万物感应之是非为体...

王阳明认为“心外无物,心外无事,心外无理”,朱熹...

问:王阳明认为“心外无物,心外无事,心外无理”,朱熹认为“理在事先”。这两...

答: B 试题分析:王阳明认为人心决定一切,是主观唯心主义;朱熹认为绝对理念是世界的本原,是客观唯心主义。二人的观点都是唯心主义,都认为思维对存在起决定作用。B正确;A是唯物主义观点,错误;CD不是二者的共同点,错误。点评:该题既要准确区...

材料一明代哲学家王阳明提出心外无物的观点,是对“...

答:明代哲学家王阳明提出心外无物的观点,是对“心即理“这一主观唯心主义观点的进一步完善和解释。

空性和王阳明心外无物的区别是什么?

问:综合下二者的思想

答:空性,指清净心,本来无一物是本体,万法为心造是妙用。有无不二,离一切分别妄想。 王阳明心外无物,还有一心,不离相说。

王阳明宣扬“心外无物,心外无理”,下列诗词中能体...

问:王阳明宣扬“心外无物,心外无理”,下列诗词中能体现这一意境的是 A.野...

答:王阳明的这项观点是主观唯心主义观点,所谓“结庐在人境,而无车马喧。”说明了两个问题,一是,人境的生活是“车马喧”的,是无奈的;二是,作者的“在人境”与旁人的“在人境”不同,是没有车马喧嚣的。接下来作者将视角放到第三人称的角度,反问:“为...

王阳明“心外无物”是从什么意义上讲

答:这个“无物”是一种”寂“的状态,也可以说人与物没有建立联系,而当自己见到这个物就会打破“寂”。每个人都应该大其心,包容万物,将每件事作为自己的事去做。现在大多数人认为这是唯心主义。

王阳明说的心外无寂,心外无物,心外无理。是什么...

答:王守仁的心外无物是说:心与物同体,物不能离开心而存在,心也不能离开物存在。离却灵明的心,便没有天地鬼神万物;离却天地鬼神万物,也没有灵明的心。从一方面说,灵明的心是天地万物的主宰;从另一方面说,心无体,以天地万物感应之是非为体....

我心崇尚王守仁心学,请大家(参透其思想的指教)

答:王守仁的思想体系主要包括以下几个方面: 1、“致良知” “致良知”是王守仁的重要伦理观点之一。是他根据孟子的“良知”观点加以综合、发展而创立的学说。(语出《孟子.尽心上》 :“人之所不学而能者 ,其良能也 ,所不虑而知者 ,其良知也。”) 其要...

www.haoxyx.com true http://getqq.haoxyx.com/g/2827/28276637.html report 4594 王阳明直承陆九渊的“心本”思想,提出了“心外无物”、“心外无理”。“心”即“我的灵明”,“我的灵明便是天地鬼神的主宰”,“离却我的灵明,便没有天地鬼神万物了”。“心”不仅是万事万物的最高主宰,也是最普遍的伦理道德原则。比如王阳明《传习录》讲道:爱问:“至善只诸心,恐于天下事理有不能尽。”先生曰:“心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎?”爱曰:“如事父之孝,事君之忠,交友之信,治民之仁,其间有许多理在,恐亦不可不察。”先生叹曰:“此说之蔽久矣,岂一语所能悟!今姑就所问者言之,且如事父,不成去父上求个孝
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