王阳明为什么说“心外无物”?“心外无物”到底指什么

来源:一个书生的精神家园    2019/8/14 10:55:54
责任编辑:李平
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关于阳明先生说的“心外无物”,之前我在《王阳明,天下果真无心外之物?》里面引用了他与友人游南镇问花的小故事。但引用过后,我基本就抛开心学大师的言论只谈自己的思想体悟了。

由于好几位网友指出文章《王阳明,天下果真无心外之物?》的肤浅,这篇文章我就专门来谈谈王阳明的“心外无物”,希望这次能讲深入点。

先从阳明先生游南镇的故事说起。

一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”

在流行的见解中,故事里看花与未看花的结果,再次强化了阳明先生的观点:心外无物。

只有当人看见了花,用自己的心去指向、观照、“点亮”花时,花才作为一种有颜色的存在呈现出来。这是来自一本哲学词典上的解释,应该说比较贴合王阳明的原意。

与心外无物类似的表达,王阳明还说过不少。比如:

“离却我的灵敏,便没有天地、鬼神、万物”;“虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事”;“物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣。”“夫在物为理,处物为义,在性为善,因所指而异其名,实皆吾之心也。心外无物,心外无事,心外无理,心外无义,心外无善。”“盖天地万物,与人原是一体,其发窍之最精处,是人心一点灵明。”人心是天渊。心之本体无所不该。………………

这些可以看出,王阳明得出“心外无物”的观点,是经过反复思量出来的。他说的“物”,不是我们现在流行见解中的客观物,而应是指心的一切对象,都是物。用他的话说,就是“意之所在便是物,意之本体便是知”,“物者事也,凡意之所发必有其事,意所在之事谓之物”。这两句如何作解呢?我试着举例子说明。

我桌子上有一本书,我们看到它了,根据常识就知道,这本书是一个物体。而我知道有这样一本书存在,首先是因为我的心存在,要不然,我的心没了,即使书存在,我也无法知道或想象它存在。再举一个抽象点的例子。鬼神是个很神秘的东西吧,但它们对我的心来说,却是一个物。我的心通过看惊悚片、神鬼片、听人讲神话故事、听闻神秘事迹等就可以或清晰或模糊地知道有鬼神这一物的存在。从这个角度说,王阳明说“心外无物”是很有道理的。

王阳明与弟子还有一段话也是在强调“心外无物”的观点:

先生曰:“你看这个天地中间,什么是天地的心?”对曰:“尝闻人是天地的心。”曰:“人又什么叫做心?”对曰:“只是一个灵明。”“可知充天塞地中间,只有这个灵明。人只为形体自间隔了。我的灵明,便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辨他吉凶灾祥?天地鬼神万物,离却我的灵明,便没有天地鬼神万物了;我的灵明离却天地鬼神万物,亦没有我的灵明。如此,便是一气流通的,如何与他间隔得?”又问:“天地鬼神万物,千古见在,何没了我的灵明,便俱无了?”曰:“今看死的人,他这些精灵游散了,他的天地鬼神万物尚在何处?”

上面这段话,不仅说明了“心外无物”,也说明了心也不能外物而存。这与现象学里一切意识行为都指向某种对象的学说相似。

但是“心”外真的无物吗?王阳明在《传习录下》有一段话似与此自相矛盾。他说:“良知是造化的精灵,这些精灵,生天生地,成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。”阳明这里虽未直接提良心,但根据他的“致良知”学说,良知即使不等同于心的话,也是属于心的范畴了吧?而阳明却说“良知”是“造化的精灵”,可见得,心并非是宇宙间的主宰,上头还有一个“造化”,或者说,造化才是真正的主宰者。

当然,阳明先生可能说,离却我的心和良知,造化的伟大也是不可能被认识的。谈到这里,不知道大家有没有注意到,心学骨子里其实是很“自我”的,或者说,阳明先生是个彻底的无神论者。倘若他是个有神论者,就会发现,有限的人是没法断定神的样态的。因为神比人伟大。人不存在了,神还可以叫外星人存在,外星人不存在了,神还可以叫别的事物存在。而且,神既然无所不能,人心里想什么,他老人家还能不知道?

我说的这位神,在宋明理学的语境中,差不多就可以叫做天理。阳明先生主张“心即理”,对那个时代的思想解放来说应该说是必要而振聋发聩的,但根据苏格拉底的智慧,阳明先生的“心外无物”似乎有点“狂妄”了,因为真相到底怎样,“只有神才知道”。这一点我赞同苏格拉底。

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相关攻略及问答:

王阳明:心外无物。这什么意思,为什么心外无物

问:如题

答:心外无物的观点,是对心即理的进一步发挥,也是对心即理的进一步论证。通过此论证,可以得出“心外无物,心外无事,心外无理,心外无义“的结论,为心学接下来所提出的道德学说作准备。 程朱的性,负载的是理,那么陆王的心,负载的是什么?是良知...

王阳明说的心外无寂,心外无物,心外无理。是什么...

答:王守仁的心外无物是说:心与物同体,物不能离开心而存在,心也不能离开物存在。离却灵明的心,便没有天地鬼神万物;离却天地鬼神万物,也没有灵明的心。从一方面说,灵明的心是天地万物的主宰;从另一方面说,心无体,以天地万物感应之是非为体....

空性和王阳明心外无物的区别是什么?

问:综合下二者的思想

答:空性,指清净心,本来无一物是本体,万法为心造是妙用。有无不二,离一切分别妄想。 王阳明心外无物,还有一心,不离相说。

王阳明“心外无物”是从什么意义上讲

答:这个“无物”是一种”寂“的状态,也可以说人与物没有建立联系,而当自己见到这个物就会打破“寂”。每个人都应该大其心,包容万物,将每件事作为自己的事去做。现在大多数人认为这是唯心主义。

明代哲学家王守仁提出“心外无物,天地万物皆在吾心...

答:明代哲学家王守仁提出“心外无物,天地万物皆在吾心中”这是唯心主义的观点。 唯心主义:即唯心论,又译作理念论,是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。唯心主义是哲学的两大基本派别之一,是同唯物主义相对立的思想体系...

阳明心学的精髓是什么?

问:看了一些明代的书,有些好奇

答: 阳明心学的精髓,通常有公认的就三点:“心外无物”,“知行合一”,“致良知”。这几个看似简单的词到底怎么理解?经过N久的发呆之后,说说俺的看法。 1、 关于“心外无物” 这个特别容易被经过中学政治课教育的我们,放在粗糙的唯物主义、唯心主义框...

王阳明心学所说“心外无物”可是心之外真的没有客观...

问:王阳明心学所说“心外无物”可是心之外真的没有客观事物的存在?他说不起...

答:你认为有这个客观存在是因为你有我这个执念。一切皆心造,是因为有心而知有物,无心则何来分别!证悟空性就能很好的明白为什么说一切唯心造了。世上一切的事物都回不到过去,也提前到不了未来,当下也马上成为成为过去。但是人的思想中是认为世...

心外无物心外无佛物外无心佛外无心哪个不是王阳明心学

答:万法唯心。

王守仁的心学左右派的区别?

问:是怎么形成的?区别是什么?

答:心外无物 1.基本含义:也即是“意之所在便是物”,指事物不能离开人的知觉意念而存在。 立言宗旨:他的心外无物说及其中所有对“物”的解说都是针对自青年时代面竹格物以来一直困扰他的“格物”问题。他的“意之所在便是物”的命题根本正是要把物归结为...

考研政治:辨析王阳明“心外无理,心外无物,心外无事”

答:正如《传习录》里所说的:比如侍父,不是从父亲那里求个孝的道理;事君,不是去君主那里求得忠的道理;交友、治理百姓,不是从朋友和百姓那里求得信和仁的道理。孝、忠、信、仁在各自心中。心即理。没有被私欲迷惑的心,就是天理,不用到心外强...

www.haoxyx.com true http://getqq.haoxyx.com/g/2827/28276643.html report 5217 关于阳明先生说的“心外无物”,之前我在《王阳明,天下果真无心外之物?》里面引用了他与友人游南镇问花的小故事。但引用过后,我基本就抛开心学大师的言论只谈自己的思想体悟了。由于好几位网友指出文章《王阳明,天下果真无心外之物?》的肤浅,这篇文章我就专门来谈谈王阳明的“心外无物”,希望这次能讲深入点。先从阳明先生游南镇的故事说起。一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。
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