“婚后遇到更心仪的异性?”我劝你别太高估爱情

来源:凤城二路    2020/2/17 3:05:19
责任编辑:王强
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心动可以,行动就不可以了,说白了也就一时的欲望而已!

何为真爱?

每个人有不同的界定标准,在我看来,那个愿意为你付出时间,精力,智慧和财富的男人,对你假不了。

这次就算你离婚了和你那个所谓更喜欢的人在一起了 下次遇到了更动心的 你又会这样 想想你为什么和你现在的妻子结婚了

而女人在爱情里,容易犯傻,总是不可避免陷入“蠢蠢欲动”的误区,甚至会和男人一样,总觉得,得不到的才是最好的。

天蝎座幸福美满配对 蝎子和水象的双鱼以及巨蟹座是大合星座。 蝎子和双鱼可是感情深厚的配对,尤其是蝎子对双鱼的善体人意非常的欣赏,而鱼儿也很享受蝎子的照顾,通常只要鱼儿不要太博爱、太悲天悯人,两个人的配对是很幸福的。 蝎子和巨蟹都是

得不到的,才更想要。岂不知,你拿别人当真爱,别人只是拿你当消遣,尤其是已婚男女之间的感情。

结婚真的不是两个人的事情,而是两个家庭。 之前一直以为结婚就是两个人的事情,因为我爱你所以想要和你组建一个家庭,和其他人无关,但是结婚真的不是你想象的那么容易。 最简单的来说,结婚之后你想要给自己妈妈买个衣服买双鞋子要先考虑要不

更多是成年人之间的一场爱情游戏,谁认真,就真的输了。在这场没有硝烟的爱情战场上,最终输的多半是女人。

偷偷喜欢下就行了,不做多余的事,不表露。难道还想经历暴风骤雨?喜欢的异性不可能只有一个,难道都要搞外遇吗?那还能不能安静的过日子了?

除了收获一身伤,再无其他。而男人,最终都会毫发无损的全身而退。所以,别再被假象迷惑了双眼。

````我不相信呢东西```

吃着碗里瞧着锅里,稍有不慎,注定,满盘皆输。

爱情是一种感觉,感觉只是暂时的,当这种爱情的感觉升华,就变成了亲情,不管当时爱的有多深。结婚就是领了本结婚证,可就是这张纸,就是人一生的责任,其中男人为只要责任人。。撕掉这张纸可以有很多理由,但是并不包括外遇却这个理由,外遇是

兰心坦言,自己的丈夫是个老实人,当初嫁给他,不是因为爱情,而是因为感动,他对她太好了,简直比父母对她还要好。

我跟你也差不多。所以,你可以选择修行之路。人和人之间的缘分,就像疾风把蚊虫吹得聚在一起,等到风停,又彼此飞散。嗔恨别人固然是苦,然而爱亦复如是。爱的越深,分离的时候就痛得越深。你对其他异性不起欲爱,这个相当难得。古来圣贤皆寂寞

衣来伸手饭来张口,她觉得和这样的人在一起,最起码生活不累,所以就稀里糊涂的结了婚。

你要好好想想,你到底还爱不爱你老公,有时候错了一步就永远无法挽回

可是婚后,在工作场合,她又遇到了心仪已久的男神,这个男人的出现,满足了她对异性的所有期待。

为什么有人喜欢你,你却依然单身? 每次聚会回到家,空荡荡的间曾经无数次让我惆怅,我猜想人们会不会和我一样,每次出来玩乐啊闹啊看着活泼开朗好不自在,回到家关上门只剩下感伤,想有个人可以陪在身旁。可是也仅限于想想,依然单身。无论多少

看他一眼,都会小乱乱撞好一阵子,她清楚的感知到,这就是爱情,在自己的老公身上,她从未有过这份心动。

男女青年梦见结婚,身体会有玻 梦见和老头(老太太)结婚,会得到遗产。 梦见自己结婚,要生病或离开人世。 梦见自己成了主婚人会官运亨通。 梦见自己的恋人嫁给别人,则意味着婚事会因亲友的去世而耽搁。 梦见自己恐惧结婚: 未婚的人梦见自己结婚

她也一直纠结,到底要不要离婚,和男神真正的在一起?

孩子和爱情是两回事情,孩子是转化为亲情的催化剂。

“婚后遇到更心仪的异性?”我劝你别太高估爱情。

今天一个妹子和我聊天,说她看到路边有一对老夫妻,女的长得奇丑无比,浑身是脓包,并且相当泼辣,因为自己丈夫买了60元的面,觉得浪费钱就对自己丈夫各种大骂。她说那个男的长得也很一般。并且认为:“他们一定不会是因为爱情走到一起的,肯定是

有位老先生的爱情观是这样的,

白羊女 很美貌,也很骄傲,喜欢被拥护包围的感觉。心里有了信念就会不顾一切去实现它。很会收服男人。 看她们一直换的签名就知道心里的感觉要表达出来才舒服,勇于表达爱,也勇于承担爱的痛楚。喜欢写写文字矫矫小情,但语言里透露出童真和坦率

不遇天人不目成。意思就是在你遇到那个最对的,最好的人之前,你的目光不会随便停留在任何人身上。

婚后,男人要忙于挣钱养家,女人要生孩子,操持家务,刚开始可能恩爱有加,时间长了爱情浪漫曲就会变成了锅碗瓢盆、柴米油盐的交响曲,于是就有了“审美疲劳”,有了“七年之痒”,这个时间看对方,满身的优点失去了色彩,缺点突显出来,这时如果不

在爱情里,有一个标准,够不够爱?而对爱的需要,每个人是不同的,有些人更务实,有些人则颜控。

男1986年农历3月初3出生=阳历1986-4-11 属虎 白羊座(牧羊座) 女:86年六月初八 =阳历1986-7-14 属虎 巨蟹座 先说你 性格、情感和爱情生活: 白羊座的男性可视为“超人”,他总是被一种渴望得到敬佩和标新立异的狂热所驱使,喜欢表现出压倒一切的

没有对与错,只有苦与乐。只是,作为成年人,每个人都应该为自己的选择买单。婚姻不同于恋爱,牵扯面更广,需要承受的代价更大,有一定阅历的人都明白,相较于风花雪月的浪漫,平平淡淡才是真。

当然正常了,每个人都不会一生只对一个异性动心。所以要想婚姻和夫妻感情牢固、经得起考验,就需要双方共同呵护和经营这份感情,让感情保持一定的温度,不能过于平淡,要时常地为对方创造一些浪漫,永远管住她(或他)的心!

在爱情的一开始,起最关键作用的,是荷尔蒙,当荷尔蒙消退后,一个人若还是待你如初,疼你入骨才是真的爱。

如果说婚姻是一场真人秀的话,那么婚外的感情,无疑就像是工作人员剪辑出来的精彩片段。

看起来美轮美奂,欲罢不能,岂不知,所以不美好的一切,都被剪掉了,而那些,才是真实的生活。

爱一个人的时候,往往容易失去理智,智商情商双双下线,你看不到身边人的好,总是有意无意的忽略掉了他带给你的岁月静好。

反而对没有得到的人,念念不忘,这是病,得治。对于这类人,我劝你别高估爱情,这种东西太过虚无。

上一秒还存在,下一秒说不定就灰飞烟灭了。

你以为男神爱的是你的人,岂不知他爱的是你的身体,你已婚的安全的身份,他若真的爱你,怎么不拿着离婚证来找你?

故而,当一个女人过了耳听爱情的年纪之后,还是会被甜言蜜语所迷惑,只能说,你太过幼稚。

没吃过大亏。

爱一个人是无法隐藏的,而不爱一个人,也做不到长年累月的伪装,所以不爱你的人,早晚会露出狐狸尾巴。

婚后遇到更心仪的异性,这种情形很正常,只是理性的人,会把握好分寸,知道什么该做,什么不该做。

保持安全距离,当一个男人给了你婚姻,那就是给了你最好的承诺,作为女人,应该对得起别人的这份担当。

而不是鬼迷心窍,走火入魔。

关于婚外感情,遇见幸福里,郭京飞的理论,值得借鉴:

婚前,你可以逛商场,也可以购物,但是到了婚后,你依然可以逛商场,但是不可以再购物了。

这一点,不分男女。

既然选择了婚姻,最好安分守己,执子之手,与子携手。

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婚后遇到了更喜欢的异性,但是知道并不会走向婚姻,应该怎么处理这段感情?

应当放弃那个异性,你要对得起自己的另一半,要对婚姻忠诚。

随着时间的推移,原来的恋人成了家庭成员,一些朋友对他们的伴侣变得越来越不在乎。在生活中,他们会遇到让他们感到兴奋的异性,会让自己又久违的心动的感觉,想爱却又不敢 ,不爱却又不甘心 ,越是这样想越会陷入这种死循环中,让自己难受,觉得对不起的伴侣,却也觉得让自己委屈了。

结婚后,遇到喜欢的人,你必须想清楚,在安全线内尽可能多的接触他,你看得越多,你就越不知道该怎么做,你喜欢的想法只是一个好印象,当你了解之后发现缺点或许就没那么喜欢,打消你的热情!

因为你是一个成年人,你有能力独立思考,你知道后果是什么,你不能因为小事而失去大方向!家里的丈夫或妻子是跟你同甘共苦过,你只是对伴侣的新鲜感消失而已,不是不爱了,只是当初的*不在了,但不代表过不下去了,所以你要接受!

不要以为在几次接触之后再说几次喜欢就好了,它不是,它只是一种新鲜感,它是生活中的一个插曲。所以你要理性看待,切勿不切实际的幻想,幻想是毒药,脚踏实地以家庭为重!不要因为外面的人而忽视你的家人。你的家永远是你最温暖的港湾,和睦的家庭在外人看来也是你事业的加分项哦!

每一对夫妻都会有热恋期和冷淡期,处在冷淡期中得你遇见了自己更喜欢的异性,有没有想过几年以后你和这个更喜欢的异性也会有冷淡期,那时的你要怎么办,再离婚嘛,人要冷静一点,谁都会遇到自己更喜欢的人,但是当初既然你和你的伴侣结婚,你就要对他负责。

婚后遇到喜欢的异性,扼杀掉了,是不是真爱老公呢

中西爱情观比较

不同生活方式和文化观念使中西文学的爱情观念决然不同.我们以传统的中西文学为关照点,比较两者的不同之处。 一 爱情构成了西方人整个生活和生命的全部,爱情就是一切。朱光潜先生对此有精辟论述:“西方人重视恋爱,有‘恋爱最上’的标语。

中国人重视婚姻而轻视恋爱”.在西方,中世纪是个特别“黑暗的时代”。在文艺领域,只能写对上帝的爱,写恋成为一种罪行。即使在这种情况下,中世纪依然有法国经院哲学家、唯情论者阿伯拉尔与巴黎名媛哀绿依斯冲破重重阻挠,苦苦相恋,尽管身为僧侣却不理睬教会的禁欲主义,而是写了大量颂男女爱情的恋,在民间广泛流传,发生很大影响。中国人重视婚姻而轻视恋爱”.因而感情的悲剧以婚姻悲剧居多。 催人泪下的《孔雀东南飞》,重在写婚姻悲剧。 西方的骑士文学是宣扬爱情至上的代表。骑士文学分两种,骑士抒情诗和骑士传奇,骑士传奇描绘骑士为贵妇人的爱情而赴汤蹈火的游侠冒险经历,而骑士抒情诗全是描写和颂骑士的爱情生活,一般是咏唱骑士对贵妇人的爱慕和崇拜,其中以破晓最为有名。在《家庭、私有制和国家的起源》中曾高度赞扬破晓,他认为,比较贵妇人和丈夫之间不的和没有爱情的婚姻,骑士和贵妇人之爱才是真正的爱情。 中国关于骑士的生活和爱情诗在中国的介绍、翻译和出版都极为稀少,查找有关资料十分不易。同时,我国出版的关于西方文学史的所有教科书中,骑士文学都是被极其简略地寥寥几笔带过,并且大多对骑士文学评价不高,有的教科书认为骑士抒情诗“流于千篇一律”,并认为骑士是“用这种‘高雅’的爱情外衣,来掩盖他们腐化淫乱的生活”。毫无疑问,我们的主流文学趣味认为,骑士文学不健康并且没有多大价值,不值得翻译和介绍,如果不笼统地说西方文学审美趣味的话,这至少和是大异其趣的。 西方文学中往往把爱情视为不可抗拒的强大力量,在德、法两国民间广泛流传的骑士传奇《特利斯坦和绮瑟》中,写特利斯坦和绮瑟无意中喝了一种药酒,这种药酒使人永远相爱。尽管他们受到绮瑟的丈夫马尔克国王的残酷,但是他们的爱情永远消灭不了。西方文学中的爱情还可以使人摆脱厄运,绝处逢生,在西方关于《白雪公主》的多种版本中,以美国迪斯尼动画片《白雪公主》为例,王子充满爱的深情的一吻是白雪公主死而复生的秘诀,而我所看到的在中国电视台上演的由中国人改编的《白雪公主》中,这个情节被改成小矮人安葬白雪公主时,不慎脚下一绊摔倒,使白雪公主的毒苹果从喉咙中吐出,因此死而复生。要说生活真实,两者描绘白雪公主死而复生的过程同样不真实,但是,这反映了中西文学观念中对于爱情地位和力量的不同理解,并作了形象化的阐述,从这一点上看,这两者都是真实的。 中国传统文学的特点在于,围绕的抽心不是爱情,而是国计民生,风雅美刺等在我们看来是重大的社会问题,爱情在我们看来是不重要的,并且在历史上大多数情况下也是不能允许的。“诗言志”是中国古代诗理论即纯文学理论的总纲,但是“言志”的说法很笼统,在当时主要是指上的抱负和志向。所以诗历来强调风雅美刺的传统,要写重大而严肃的题旨,没有个人化的私人情感空间,写“家务事”、“儿女情”是不行的。《毛诗序》把“诗言志”加以阐释发挥并纳入了文艺政策的层面,对诗的情感表达方式和思想内容都作了细致具体的规定,如“主文而谲谏”、“发乎情、止乎礼义”。 二 同样是描绘男女之间的爱情,在中西不同的文化传统影响下,文学中展示出深刻的差异。西方文学体现为对爱情大胆率真的唱,同时这些唱中包含有强烈的因素,对外貌的赞美,对爱慕的表达,构成了西方爱情诗的一个核心主题,其情感奔涌如暴风骤雨,汹涌澎湃。罗伯特•彭斯《一朵红红的玫瑰》:“我的爱人像一朵红红的玫瑰,四月里迎风初开。我的爱人像一首甜甜的曲子,奏得又合拍又和谐”;拜伦《雅典的少女》反复吟唱:“请听我临别前的誓语:你是我的生命,我爱你。……我要凭那野鹿似的眼睛起誓:你是我的生命,我爱你。……还有我久久欲尝的红唇,还有那轻盈苗条的腰身,凭这些定情的鲜花,我要说:你是我的生命,我爱你。” 这些在中国传统的诗里是难以设想的,即使在以思想空前活跃的“五四”时期同样如此。汪静之以写爱情诗著名,他的诗集《蕙的风》以“放情地唱呵”的姿态,被朱自清誉为“对于旧礼教好像投掷了一枚”,曾引起轩然,几乎身败名裂。汪静之的名句是“我冒犯了人们的指责非难,一步一回头地瞟我意中人,我多么欣慰而胆寒”,从这里我们可以感受到当时的社会氛围,整个正统的价值体系中对爱情所持的态度,这也是中国主流文化传统所持的态度。 中国传统文学的特点在于,中国文人善于细腻而含蓄地表达宫闱女子的心理状态及其微妙变化。建安诗人徐干写有著名的《室思》,因其情韵之美颇受后人推崇,诗中写道:“自君之出矣,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。”这种情感不是如烈火燃烧,不是波澜迭起,而是细水长流,绵绵不绝。钱钟书在《中国诗与中国画》中讲过屈力韦林(R.C.Trevelyan)认为,“中国古诗抒情,从不明说,全凭暗示,不激动,不狂热,很少辞藻、形容词和比喻”。 造成这种现象的原因是复杂和多方面的,从社会结构来看,中国历史上是一个高度伦理化的宗法制农业社会,凡是婚姻之外的男女相悦之情,一概受到严厉禁止。爱情诗一般写于婚后,因为在古代中国未婚男女完全被隔离,少女囿于闺之中,如汤显祖《牡丹亭》中的杜丽娘,活动的最大范围也没有超越家中的后。中国的青年男女之间根本没有条件和可能相互接触,整个社会在这方面显得特别的封闭。而西方古代社会相对来说比较开放,妇女享有一定的,贵族妇女可以出入社交场合,有机会和异性接触,这和中国古代社会有很大差别。 男女之间一旦婚后朝夕相处,没有也不可能产生那种初恋时的强烈。即使分别,丈夫外出求取功名富贵,追求金榜题名,这时夫妻之间的思念也和热恋中的情人的感觉完全不同,更多地体现为一种较为平静的情感,显得比较理性化和逻辑化。况且中国古代的包办婚姻和纳妾制度,使许多夫妻之间根本谈不上有多么深厚的感情,因此情感浓度已经被大大地稀释了。如果把爱情定位在滚烫的的话,那么可以认为,这种诗其实称不上是爱情诗,因为这远不是那种寝不安席、食不甘味的强烈感觉。中国古代如王昌龄的《闺怨》为代表的思妇诗就是这样,这和西方中世纪破晓里所描写的骑士和贵妇人之间以生命和名誉为代价的私通有着极大的不同,因而不难理解,这在情感的强度上是完全不一样的。 中国古代由于妇女受教育程度极低,所谓“女子无才便是德”,女诗人非常少,或由于夫妇之间真情无多,或由于封建礼教的束缚,中国古代社会忌讳谈论男女之爱,不能大胆地地袒露自己的思想感情,因此,思妇诗大多由男人写成,并且“在传统文人心目中,闺燕昵之情意犹同家庭米盐,都是琐屑之物,不登大雅之事”(陈寅恪:《元白诗笺证稿》),所以男人同样不敢大胆地袒露自己如何思念女人,而是千方百计地揣摩和描绘女人如何思念男人,带有代人立言的性质,且多以“怨”命题,许多涉及女性的题材都成为“怨诗”,如“春怨”,“宫怨”“闺怨”等,成了中国古典诗的一种传统体裁。这些诗情感的调子低沉,外貌描写极少,也不带有憧憬未来幸福的欢快情绪,这和西方*胆直露表达自己对女人的倾慕和思念,有着极大的不同。古典爱情观

爱就该天长地久

在天愿作比翼鸟

在地愿为连理枝

两情若是长久时

又岂在朝朝暮暮

经得起考验的才是真爱

爱是心底永远的烙印

爱一个人,就要契而不舍

该我的自然会属于我

男追女,天经地义

背弃爱情是可耻的

真正的爱情一生只有一次

爱人,你是我的一切

爱不应该分彼此

有爱就有一切

现代爱情观

只求曾经拥有

不在乎天长地久

缠得太紧会扼杀爱情

朝朝暮暮都守不住

何况相隔遥遥呢

不要让爱情经受考验

爱过就抛在身后

追不到,就赶快放弃

爱情也需要竞争

情感的付出应该对等

为了前途放弃爱情可以理解

爱情在一生中随时都可能发生

请给我发展的空间

你我都是的个体

爱情需要物质基础

4. 西方有关爱情婚姻的特色表达

在西方国家,欧芹、鼠尾草、迷迭香和百里香(parsley, sage,rosery and thyme) 是一个很重要的主题。今天人们对这四种植物没有什么特别的感觉,但在过去,它们给人的联想就像当今红玫瑰与爱情的关系一样,象征着恋人期待着心上人和自己具有的品质。

按照相信植物疗法的人的看法,欧芹Parsley (Petroselinum crispum)具有治疗消化不良的功能。比如,据说吃菠菜的时候如果嚼一片欧芹树叶的话就能让菠菜的苦味消失,并易于消化。因此在中世纪欧芹被赋予一定的精神寓意的。鼠尾草Sage (Salvia officinalis)的象征有着数千年的历史,代表着力量。迷迭香Rosery (Rosrinus officinalis)表示忠诚,挚爱和挂念。在古希腊男人就送给自己的恋人以迷迭香来表达爱慕,今天在欧洲新娘还有在头上别上迷迭香树枝的习俗。据说迷迭香能让人敏感和谨慎,于是在古罗马当一个人面对精神压力的时候,大夫常常建议放一小袋迷迭香树叶子于枕头下面。迷迭香有时候用作比喻女性的爱,尽管有些迟缓,却强劲并持续长久。在神话传说中的中秋之夜,国王在荒野的百里香Thyme (Thymus vulgaris)丛林中与神仙们狂舞。但百里香一般象征勇气,在中世纪时骑士的盾牌上就有他的女人给他绣的百里香的图像。

于是,恋人们在受到挫折时候,就用这四种在中世纪众所周知的植物,希望自己的心上人能够用爱的温柔来消融他们之间的误会和痛苦,用毅力来度过他们分离的艰难时光,用忠诚来陪伴孤独的日子,用勇气去挑战那些不可能的事情。

在西方爱情与死亡是一个永恒的主题,二者常常在一起。诗人Richard Crasha有诗云:“Love, thou art absolute sole Lord of life and death.” “爱,你是生与死的至高无上的唯一君主。”

在英文诗中, 爱情和死亡如同其他抽象的理念一样,可以作为一个超越现实世界的存在来感悟、来思辨、来讴。而中国文化中,并没有这种超越现实的理念世界及其相对应的表达。爱和死,在英文诗中,并不必与具体的客观世界和诗人的现实生活相牵连,多是内化的理念思考和抽象化了的感情表达。《我有过奇异的心血来潮》中,‘我两眼始终牢牢望定/缓缓下坠的月轮。/什么怪念头,又痴又糊涂,/会溜入情人的头脑!“天哪!”我向我自己惊呼/“万一露西会死掉!”’。在把爱人比喻为玫瑰的同时,想到的是情人的死亡。这是东方人所始料未及的。

类似的爱与死亡,现世与另世的描写,一首英文诗:William Blake The Garden of Love(爱的乐园)里,青草地上建起了大门紧闭的殡仪馆,花朵盛开的地方,堆满了坟茔和墓碑……爱与死亡似乎只是一个恍忽,一个梦,一个意念的区别。这种将爱情和死亡作为两个抽象的生命象征起来,令人想起精神中关于爱情和死亡的。

如此看来,因爱而死,无论是一种情感的表达,或是理智的思辨,或是实际的行动,可以看作是两种本能的殊途同归,一举两得。人因失去爱而分离,因生而分离,又因爱而回由死亡而回归。那么,因爱而死亡,当是一种最彻底,最丰富的回归。

在对待男女两性之爱方面,中西文化有着显著的不同。对于西方人来说,爱情至上,男人为了爱情可以牺牲一切,女人为了爱情也会舍弃一切。这就是爱情至上。两性的选择与婚姻,完全是以爱情为基础,而不论出身、门第、年龄、社会地位和其它考虑。

对于中国人来说则不然。中国的婚姻并不以爱情为基础,婚姻可以没有爱情,而爱情也不一定能够保证婚姻的实现。“有情人终成眷属”,那毕竟是人的理想。对于一般人来说,男女结合,只是为了生存的需要;女人嫁男人,是为了找一个生活依靠;男人找女人,也要考虑、经济、出身、门第等各方面的因素,考虑对自己未来前程的影响。

可以说,西方人的婚恋,是感情的需要,爱情是她的基础,因此才有“金婚、银婚”、“度蜜月”之类,显得非常浪漫;而中国人的婚恋,更多的是理性的选择,在这种理性选择中究竟还有多少真爱,那就很值得怀疑了。因此中国人的婚姻恋爱,远没有西方人来得浪漫。

在西方,爱情至上,爱情是最神圣的,它是人类情感中最神圣的部分,决不能被玷污。而这就使它具有了与宗教偶像一般的神圣性与绝对性。同时,它也是人类情感的极致,因而也就有了高度非理性的品格。

但是中国人不然。中国人缺少这样一种神圣的感情。对于男人来说,事业高于爱情;对于女人来说,结婚不过是生存的保证,“嫁汉、嫁汉,穿衣吃饭”,完全是生存的需要。所谓“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,根本就没有个人意志的选择,更谈不到什么爱情。

当然,中国人也有爱情,但那与婚姻并没有必然,婚姻与爱情完全是两回事。至少我们可以说,中国人对爱情的态度远没有西方人那样神圣与崇高。这就是中、西方文化在婚姻与爱情观上的区别。

有时实在难以理解有条件的婚姻在现社会的延续性,社会已进入信息时代,“条件”这东西变化频率越来越高,今天你是健康的也许明天就来个什么…今天你生活安逸也许明天投资失败…今天你还是刘德华十年后已是刘爷爷…“条件”失去了,条件构成的婚姻难道就应结束了?我想中国人离婚率不断上升,也许跟这个旧观念不无点关系,值得人们深思。

如果婚后又遇到极其让你心动的异性呢,怎么办

心动可以,行动就不可以了,说白了也就一时的*而已!

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