自由诗中最浪漫的诗歌——《雨巷》,用古诗来写其实更唯美!

来源:国学与语文
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寻梦者 戴望舒 梦会开出花来的,梦会开出娇妍的花来的:去求无价的珍宝吧。在青色的大海里,在青色的大海的底里,深藏着金色的贝一枚。你去攀九年的冰山吧,你去航九年的瀚海吧,然后你逢到那金色的贝。它有天上的云雨声,它有海上的风涛声,它会使你的心沉醉。把它在海水里养九年,把它在天水里养九年,然后,它在一个暗夜里开绽了。当你鬓发斑斑了的时候,当你眼睛朦胧了的时候,金色的贝吐出桃色的珠。把桃色的珠放在你怀里,把桃色的珠放在你枕边,于是一个梦静静地升上来了。你的梦开出花来了,你的梦开出娇妍的花来了,在你已衰老了的时候。这首诗歌将我们每一个人心中的梦想抒写到了极致。起始句写到:“梦会开出花来的,梦会开出娇妍的花来的。“开出花来”,已经写出梦的美丽了,紧接着相似的一句中添加了“娇妍”一词,就更显出梦的绚丽,让人产生无限的遐想,充满向往之情了。然后又总结梦的特点是“无价”、“珍宝”,这两个词让读者更体会到梦的可贵性、重要性。因此我们每一个人都要去寻找它。“在青色的大海里,在青色的大海的底里”这两句话意思上是递进的,“大海里”已是难寻的了,而且又是“大海的底里”,那就更难寻了,又加上“深藏”一词,可见要寻找一个梦是多么困难啊!所以寻找梦要付出巨大的艰辛:“攀九年的冰山”、“航九年的瀚海”,“九”这个数字并非实指,只言岁月之久长;“冰山”“瀚海”又指道路之艰难了。即使找到了美梦又怎样呢?要真正实现这个梦,还得付出更大的努力,要精心爱护它:“在海水里养九年”,“在天水里养九年”,这样才能在“一个暗夜里开绽了”。在“暗夜里”,可见梦的来临又是不可预知的,但是只要付出心血,梦终究会来到渴望它的人的面前。当我们用一生去追寻、守候一个梦时,梦啊,它又带给我们多少的欣慰和满足。“鬓发斑斑”、“眼睛朦胧”又如何!“桃色”是一种非常艳丽与神秘的色彩,“桃色的梦”让人的心灵迷离荡漾,为之丢弃生命也在所不惜啊!如果在我们衰老时,如果有一个“开了花的梦”,有一个“开出娇妍的花的梦”,那么我们的人生已是最幸福的、最无憾的了。再让我们看看诗人是怎样写这个美丽的梦的。开篇写梦的美丽、珍贵,用了“开出花来,开出娇妍的花来”这样的句子;结尾又用了这样的句子,写梦实现时的绚丽多姿。美丽的句子回环往复,久久萦绕在人的心里,成为人们心中一个五彩斑斓的结,很难遗忘了。递进的句子又很有层次地渲染了作者要表达的意思。“开出花来,开出娇妍的花来”,像画家在画一幅妍丽的画,泼洒色彩时一层层的涂上去,色彩便一层层的浓丽起来。“在青色的大海里,在青色的大海的底里”这句话中,又给人一种纵深感,一层层地潜下去,越来越深。这样简洁、反复的句子造成了波浪状的美感,让人赞叹。色彩的运用使诗美不胜收。“青色的大海”使人想起波涛翻滚,波浪声声;“桃色的珠”让人产生无限的遐想;“金色的贝”,绚丽夺目,令人珍爱;“鬓发斑斑”使人叹息。“金色的贝”从“青色的大海”里涌起,非常富有神话色彩;“桃色的珠”映着“鬓发斑斑”,使人叹息,同时有一种无限的幸福感升起。诗人如此用心的运用色彩,想见对美的追寻是非常刻意的。用字的精练,产生丰厚的内涵。全诗两百余字,却叙述了一个寻梦的过程。梦的美,寻梦的艰难,找到梦后的幸福感,已经非常完整、充分地表达出来了。四个“九”字的运用,淋漓尽致地渲染了寻梦的艰难。“它有天上的云雨声”,“云雨声”一词写出了梦的飘渺、多彩。“放在你的怀里,放在你的枕边”,“放”是有声音的,是轻轻的、柔柔的,好象生怕弄破了、弄疼了梦。细细推敲一个一个的美词,深厚的意味就浓浓地涌上来了。梦想是什么?梦想是人心底最深处的一种渴望,它与生俱来,永不熄灭。有梦想的人是幸福的,它是方向,是一支火炬,指引着人前进。努力追寻它,追寻的过程也是一种幸福。就像看到自己心爱的人在前方,追到他之前,必定有剧烈的心跳,这种甜蜜的感觉,一生难忘。追到梦想的人,是最幸福的人:因为他是一个幸运者,有多少的人一生不能实现自己的梦想,心灵中留下永久的伤痛;他又是一个努力者,在努力耕耘的时候,充实的生活使他的心灵充满欢悦,整个人产生了一种美感。而能写出《寻梦者》这样诗歌的诗人,是能深深体会到梦的魅力的。对于他来说,捕捉、感受到人类心灵最深处的闪光点,又何尝不是一种幸福?《寻梦者》读本诗要抓住诗人的艺术构思:将现代人的"寻梦"思绪寄寓在一个"寻找金色的贝"的民间故事里,一虚一实,巧妙交织为一体。细读全诗,体会诗人怎样把他这一艺术构思转化为外在的形式特点:将类似民歌的夸饰、复沓与意象朦胧的现代象征手法,不露痕迹地结合一体;用亲切的日常口语说话的调子,将复杂化、精微化的现代人的感受含蓄地表达出来。然后,反复吟诵全诗,体味流动其间的诗情与诗绪:既是明朗的(表现了追求理想的执著),又是迷惘、感伤的(表现追求中的疲倦与苍老)。寻梦者>>大时代里个人命运的忧伤,奋斗者心灵的历史,“华美而有法度”《寻梦者》是诗人内心世界的形象写照,也是一个群体精神与灵魂的深刻自白。它用美丽的象征意象唱出了美丽的寻梦者灵魂的歌,这支美丽的歌告诉了一个人生的真谛:任何美好理想的实现,任何事业成功的获取,必须付出人的一生追求的艰苦代价;你的梦“开出娇艳的花”来的时候,正是“在你已衰老了的时候”。诗人戴望舒采用象征的方法来传达他这一人生真谛的觉识。诗中的象征本体是诗人自己,象征喻体则是那“金色的贝”吐出的“桃色的珠”。诗人找到了这个理想的象征物,在它身上寄寓了人生追求的一切美好东西。这首诗有一种抒情内蕴的气势。开头与结尾,既是一个圆圈式的结构,又是情感向更高层次的展开。诗的重点放在寻求“无价的珍宝”的精神历程,由金色的贝之所在,到逢到金色的贝的艰苦,由对金色的贝丰美与价值的赞颂,再引向桃色的珠的艰苦生成,最后写人生获得无价的珍宝之后的快乐与幸福,象征的喻体与被象征本体交织融汇,水乳难分,诗人的感情也波澜起伏,流动其间的诗情与诗绪,既是明朗的,表现了追求理想的执着,又是迷惘\\感伤的,表现了追求中的疲倦与苍老。已经表现出了一定的现代主义特征《寻梦者》非常富于民族色彩。诗人选择了“金色的贝”与“桃色的珠”做为人生理想象征的载体,就深得传统诗歌意象的启迪。大海、金色的贝、珍珠、冰山、旱海、海水、天水、乃至“九年”这个数字本身等一连串的意象,都习见于古典诗歌之中,也与民族审美的心理积淀相契合。诗人用了“青色”、“金色”、“桃色”这些色彩,来写人生(大海)的深沉、获得理想与价值的美丽,也容易引起民族心理的呼应。诗每节三行,节奏大体整饬,每节一二句或重复、或排比,三行中大体取aab的韵脚,甚至各句大部重复。读起来,不仅有意象纷沓而至的美感效果,也有和谐而富于音乐美的听觉境界的满足。从诗的情与境,神与形的创造中,完全有理由说,《寻梦者》是摆脱了对西方象征诗的阴影的典型的现代东方象征诗。编辑本段作者简介戴望舒(吴子敏)戴望舒(1905—1950),浙江杭县人。现代诗人。出身于职员家庭。在杭州宗文中学求学时即喜爱文学,与杜衡、施蛰存一起切磋诗歌艺术、办文艺刊物等。1923年入上海大学中国文学系,1925年入上海震旦大学,学习法文,并于翌年就读于该校法科。此时戴望舒在文学爱好上接近法国象征派诗歌,如魏尔伦等人的作品,这对于以后他的诗歌创作起了重大影响。1926年春,开始在与施蛰存合编的《璎璐》旬刊上发表诗歌。第一次国内革命战争时期加入中国共产主义青年团,曾因参与革命宣传工作被上海法租界当局拘捕。“四一二”反革命政变后,避离上海,至江苏松江。后到北京,结识冯雪峰、李霁野等人,并在《莽原》上发表诗作。1928年回上海,此后全力从事文学创作和编译工作,开创了他诗歌创作的重要里程。诗集《我的记忆》(包括《旧锦囊》《雨巷》《我的记忆》三辑)于1929年出版。无产阶级革命文学运动兴起时,曾翻译、介绍苏联的作品和论著。其中《唯物史观的文学论》一书,为鲁迅、冯雪峰合编的《科学的艺术论丛书》之一。1930年3月中国左翼作家联盟成立时,即为成员。但后来对某些文艺问题的看法与左翼作家有分歧。1932年《现代》月刊创刊,他在上面发表许多著、译作。同年11月,赴法国,曾在巴黎大学、里昂中法大学肄业、旁听,并继续从事著、译活动。此时编定诗集《望舒草》(收《我的记忆》集内部分诗作及此后所发表的新作,并附《诗论零札》一文),于1933年8月出版。1934年曾去西班牙旅行,1935年从法国回国。1937年1月,诗创作合集《望舒诗稿》出版。抗日战争爆发后,先在上海“孤岛”继续著、译,后于1938年5月赴香港。与许地山等人组织中华全国文艺界抗敌协会香港分会,任理事,后并在文协举办的文学讲习所讲课。在香港期间主编《星岛日报》副刊《星座》和英文刊物《中国作家》等。太平洋战争爆发,香港为日军占领。他未及撤退,以抗日罪名被捕,陷狱中数月,健康受很大损害。他在抗战爆发后所作诗歌后收入《灾难的岁月》(1948)。抗战胜利后,回上海,在上海师范专科学校任教,并进行著、译、研究等工作。1948年,因参加民主运动受国民党政府通缉,再次去香港。1949年辗转到达北平,参加中华全国文学艺术工作者第一次代表大会。中华人民共和国成立后在新闻总署国际新闻局工作。1950年2月8日因病逝世。他被称为是“一个决心为人民服务的有才能的抒情诗人”(胡乔木《悼望舒》,1950年3月1日《人民日报》)。戴望舒的创作发展可分三个阶段。第一阶段的创作主要收在《我的记忆》集的《旧锦囊》《雨巷》两辑内,这时诗作在艺术上保留着中国古典诗歌传统及欧洲浪漫主义诗歌的痕迹,并明显具有法国象征派诗人魏尔伦等的影响。《雨巷》为此时期的代表作,诗作在对江南雨中小巷的抒情中,反映出大革命失败后部分青年的压抑心情,受到人们注意。当它在《小说月报》上发表时,叶圣陶赞许作者“替新诗的音节开了一个新的纪元”,并由此获得“雨巷诗人”的..www.haoxyx.com防采集请勿采集本网。

雨巷中的佳人,浪漫的哀愁。《雨巷》可算新诗中最浪漫的诗歌。

《雨巷》是戴望舒的代表作。(原文附后)这首诗有着一种李商隐无题诗般的朦胧美,形象飘渺,意境迷离,字词间弥漫着文人颓废的哀怨、忧愁、惆怅,回环往复,绵绵不尽,读来耐人寻味。

这首诗虽然是新诗,其实也是借鉴了传统诗歌的节奏、韵律、意象,再糅合现代象征主义写作手法。可谓新诗歌创作的成功代表。

《雨巷》的音乐感很强。节奏犹如舒缓、低沉而又优美的音乐。这得益于对汉语词汇组合规律熟练的拿捏及韵脚精成功的运用;古人诗歌里的丁香意象早已有之。如:“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁”(南唐李璨《浣溪纱》词),就是吟咏丁香的名句。丁香是美丽、纯洁、高雅、忧郁的象征;如此丁香一样的姑娘,孤寂的撑着油纸伞,走在烟雨迷离的江南雨巷里,象征什么?也许是作者内心的失望落寞,也许是无法追忆的凄婉爱情……

这首诗读懂了,又没有读懂。没读懂,是因为“丁香一般的姑娘”象征什么?似乎不知所云。读懂了,是因为中国诗歌意境的构造。丁香、雨巷、油纸伞……你可以通过这些熟悉意象自己来构解。也许是一个时代落幕,也许是一段往事的惆怅……

此诗既有传统诗歌继承,又有新写作主义的探索。不愧为自由诗的代表。

扯远了,来看我对此诗词的摹写。

摹戴望舒的《雨巷》

(原诗附后)

今夕惆怅淹难留 ,

纸伞黄昏落漠游。

曲巷深深檐外冷 ,

丁香淡淡雨中愁。

伊人憔悴含幽怨 ,

烟色凄迷结暮楼。

魂冷寂寥人散后 ,

一帘春梦了无忧。

我是用七律形式来临摹仿写,原文的形象、意象、意境、格调把握还是很准确的。美丽姑娘的形象;江南、雨巷、丁香等意象;哀伤、寂寞、惆怅的意境;典雅的格调。但要说孰优孰劣,我认为,格律体缺乏白话体一唱三叹间往复跌宕的韵律美;而白话体却缺乏格律体的凝练、精致与典雅,及平仄、音韵的和谐的音乐美。也许笔者就是在邯郸学步、东施效颦、鹦鹉学舌而已,徒增笑耳。哈哈!

《雨巷》戴望舒

撑着油纸伞,独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷,

我希望逢着一个

丁香一样地

结着愁怨的姑娘。

她是有

丁香一样的颜色,

丁香一样的芬芳,

丁香一样的忧愁,

在雨中哀怨,

哀怨又彷徨;

她彷徨在这寂寥的雨巷,

撑着油纸伞

像我一样,

像我一样地

默默彳chi亍chu着

冷漠、凄清,又惆怅。

她默默地走近,

走近,又投出

太息一般的眼光

她飘过

像梦一般地,

像梦一般地凄婉迷茫。

像梦中飘过

一枝丁香地,

我身旁飘过这女郎;

她默默地远了,远了,

到了颓tui圮pi的篱墙,

走尽这雨巷。

在雨的哀曲里,

消了她的颜色,

散了她的芬芳,

消散了,甚至她的

太息般的眼光

丁香般的惆怅。

撑着油纸伞,独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷,

我希望飘过一个

丁香一样地

结着愁怨的姑娘。请注意:本文为编辑制作专题提供的资讯,页面显示的时间仅为生成静态页面时间而非具体内容事件发生的时间,由此给您带来的不便敬请谅解!

现代主义特征:以“金色的贝”作为象征喻体,描摹出了寻梦者追逐理想的过程。《寻梦者》是诗人内心世界的形象写照,也是一个群体精神与灵魂的32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333433623063深刻自白。它用美丽的象征意象唱出了美丽的寻梦者灵魂的歌,这支美丽的歌告诉了一个人生的真谛:任何美好理想的实现,任何事业成功的获取,必须付出人的一生追求的艰苦代价;你的梦“开出娇艳的花”来的时候,正是“在你已衰老了的时候。原文:《寻梦者》现代;戴望舒梦会开出花来的,梦会开出娇妍的花来的:去求无价的珍宝吧。在青色的大海里,在青色的大海的底里,深藏着金色的贝一枚。你去攀九年的冰山吧,你去航九年的瀚海吧,然后你逢到那金色的贝。它有天上的云雨声,它有海上的风涛声,它会使你的心沉醉。把它在海水里养九年,把它在天水里养九年,然后,它在一个暗夜里开绽了。当你鬓发斑斑了的时候,当你眼睛朦胧了的时候,金色的贝吐出桃色的珠。把桃色的珠放在你怀里,把桃色的珠放在你枕边,于是一个梦静静地升上来了。你的梦开出花来了,你的梦开出娇妍的花来了,在你已衰老了的时候。扩展资料背景:《寻梦者》写于1932年11月8日,时正值诗人赴法国留学前夕。此时,诗人早已从轰轰烈烈的社会活动中抽身出来,与施蛰存、穆时英、杜衡等人专门从事文艺活动。通过艺术活动表达个人情感和各种生命体验。这时,诗人沉入对施蛰存的妹妹施绛年的恋爱也足有五个年头。问题在于,施绛年对于诗人并没有相应热烈的回报。诗人曾经以自杀向施绛年求爱,施绛年为此也答应嫁给他,如诗人所写,“我的指上又有了纸捻的约指”(《梦都子》),但是施绛年向诗人提出相当苛刻的条件,要求诗人要取得大学以上文凭,并且有固定的收入。没有办法,诗人准备出国留学。在临行前,诗人写下《寻梦者》这首诗。作者简介:中国现代派象征主义诗人、翻译家等。他先后在鸳鸯蝴蝶派的刊物上发表过三篇小说:《债》、《卖艺童子》和《母爱》。曾经和杜衡、张天翼和施蛰存等人成立了一个名谓“兰社”的文学小团体,创办了《兰友》旬刊。1950年戴望舒在北京病逝,享年45岁,寻梦者戴望舒梦会开出花来的来,梦会开出娇妍的花来的:去求无价的珍宝吧。在青色的大海里,在青色的大海的底里,深藏着金色自的贝一枚。你去攀九年的冰山吧,你去航九年的旱海吧,然后你逢到那金色的贝。它有天上的云雨声,它有海上的风涛声,它会使你的心沉醉。把它在海水里养九年,把它在天水里养九年,然后,它在一个暗夜里开绽了。当你鬓发斑斑了的时候百,当你眼睛朦胧了的时候,金色的贝吐出桃色的珠。把桃色的珠放在你怀里,把桃色的珠放在你枕边,于是一个梦静静地升上来了.你的梦度开出花来了,你的梦开出娇妍的花来了,在你已衰老了的时候,一、关于寻梦者1.寻梦者存在的意义任何诗歌中都会或多或少有作者自身的情感和生活的影子。而戴望舒一生凄苦,他不断的追求着自己的艺术梦想,并将自己卓越的才能和智慧展示在现代的文坛上,但是,受到时代的影响,在20世纪的中国知识分子的心中,苦闷、寂寞、绝望和迷茫成为一种具有统一性的心理“感染病”。而戴望舒这首《寻梦者》正是将其对于人生追梦中所有的苦辣酸甜都化解到诗歌里面,鼓励所有的人与他一样执着向前,永不放弃。一首《寻梦者》也可以被看做是戴望舒这位“追梦人”与命运拼搏的写照。正如戴望舒多在诗歌中运用“泪水”、“梦”、“水”等来作为意象传递其自身的对于生活独特的领悟和感慨,表现其特有的敏感与火热。这些带有浪漫主义色彩和朦胧美的优美句子,它不断的给所有同样迷茫的“追梦人”以希冀,并为之指引了追梦的方向,在本诗里,戴望舒极其客观的讲述了梦想的美丽和遥不可及,想实践梦想则必然要付出极大的代价,但是只要在不懈的努力后,在脚踏实地的前行之后,这朵“梦想的花”早晚会带着无尽的芬芳在你眼前绽放。在某种意义上可以说,寻梦者不仅是诗人对自身的写照,更是对在1920年左右的所有追逐梦想的“寻梦者”的写照。因此,这个“寻梦者”作为意象具有统一性和兼顾性。2.寻梦者诗篇的构成《寻梦者》(戴望舒)梦会开出花来的/梦会开出娇妍的花来的/去求无价的珍宝吧/在青色的大海里/深藏着金色的贝一枚。/你去攀九年的冰山吧/然后你逢到那金色的贝/你去航九年的旱海吧/它有天上的云雨声/它有海上的风涛声/它会使你的心沉醉/把它在海水里养九年/把它在天水里养九年/然后,它在一个暗夜里开绽了/当你鬓发斑斑了的时候/当你眼睛朦胧了的时候/金色的贝吐出桃色的珠/把桃色的珠放在你怀里/把桃色的珠放在你枕边/于是一个梦静静地升上来了/你的梦开出花来了/你的梦开出娇妍的花来了/在你已衰老了的时候。《寻梦者》全诗共八个小节,每小节都为三行,其整体节奏明快而且每一小节中的内容或排比或重复,使读者读来既感受到纷沓而至的美感,又感受到饱含音乐美的听觉的美妙。诗歌整体结构从开头到结尾呈圆圈形,一点点渐渐将情感铺开,渐渐升高。无论从哪一方面说,从意境到表象,诗歌形神兼备,完全可以认为《寻梦者》摆脱了对西方象征诗的影响,是典型的现代东方象征诗佳作。二、寻梦者中的意境与意向1.梦中花,梦中华诗中“梦会开出花来的,梦回开出娇艳的花来的”给读者一种信念,那就是直面内心的梦想,要有信心,要肯定梦想的存在。这种意识形态上给梦想塑型,将梦想这一理想化的愿望变成实物化,目标化,让所有逐梦的人都不把梦想当成虚无缥缈、无形无意的幻想,而是真实地存在。诗歌中第三句“去求无价的珍宝吧”把诗人寻梦的信仰进一步展示,梦如同无价的珍宝,值得拥有和寻觅。这一比喻,确切地说更是肯定了梦想与实物的联系,梦想如同宝藏等人发现等人开启。开篇精湛地三句点出的中心十分明确:寻梦者寻找的梦想如同珍宝一样真实存在,只是等你去发掘。2.寻梦即造梦,解梦即近梦“在青色的大海里,在青色的大海的底里,深藏着金色的贝一枚”给出了梦想的位置。幽深的大海,不是海面飘浮,不是海中徜徉,而是深藏于海底,这一位置让人有明确的方位感,深远却不是不可触及,这“金色的贝”一般的梦想就在那里,你寻觅与不寻,它就在深深的青色的大海的海底,静静地等着寻梦者。“寻梦”的过程被简捷化地寄寓到“挖掘金色贝”的故事当中,复杂又迷茫的追梦过程经这一写就变的清晰明了起来,诠释了每个人心目中的梦想虽然是一场苦旅,却可以预知获得后的美好结局。3.以情孕梦,以志励梦诗人以连句展开了这个追梦的苦旅,短短两句看似轻描淡写实则蕴含深意,“你去攀九年的冰山吧,你去航九年的旱海吧”却是何等的意志力能够达成,寻梦的历练是一种挑战,虽然“九年”只是一个象征性的数字,诗人却让寻梦者觉得,这样的呕心沥血,这样的执迷不悔有时间的概念,只是一个阶段,只是寻求梦想旅途上必然的经历,梦终究还是会在寻梦者熬过这段期间就能出现在其面前的“然后你逢到那金色的贝”。4.意象诠释梦想诗中用一连串的描述将寻梦者的梦彻底讲解清楚了,它拥有你想要的风和雨,你想要拥有的一切使你陶醉的东西。这就是梦想的魅力体现,也是寻梦者寻梦的无尽动力。梦想的这种意象构建让寻求的“无价珍宝”—“贝”的丰美和价值一览无余,讲述了寻梦者所寻的梦是一个令人心醉的美好的境地。“云雨声”、“风涛声”“暗夜”形成了对比,那梦想带给暗夜的光明是整个诗句表达的重点,意象展现了梦想带来光明突破内心暗夜的一股正能量,为之追求应不悔。而“暗夜”预示着梦想的来临不仅可知,留有悬念。诗句的后面对应这一悬念给出了答案,梦想降临的时候“鬓发斑斑”“眼睛朦胧”。与上部分呼应默契,让寻梦有了结果,这个结果是一生的追求方能取得的,让人倍感欣慰与满足。三、诗歌中各种意象对于全诗意境的影响1.开篇意象引人入胜全诗开篇描述梦的美好与珍贵,用了“开出花来”,“开出娇妍的花来”这样的句子;结尾再次重申,写梦实现时的绚丽多姿。美丽的句子回环往复,久久萦绕在人的心里,成为人们心中一个五彩斑斓的结。2.意象的分层复沓强化意境“开出花来”,“开出妖妍的花来”,“在青色的大海里”,“在青色的大海的底里”有递进的感觉,让人慢慢深入纵深,一层层地潜下去,读懂它。诗句中的深刻含义,以复沓反复形成的波浪状带给人跌宕起伏的心情。3.传统的象征手法展示意象中国古典诗歌之中常见的意象:青色的大海、金色的贝、珍珠、冰山、旱海、海水、天水等一连串的运用,“青色”、“金色”、“桃色”这些色彩的渲染,使人生理想这一象征意义的载体,获得了最广泛的情感呼应,让诗歌整体抒情气势跌宕起伏,意象异彩纷呈。高远的意境配合结构重叠复沓,一唱三叹,让读者似品尝到了精神盛宴,而民族色彩的揉入又给了e799bee5baa6e78988e69d8331333431373232人以视觉上的享受。诗人选择了“金色的贝”与“桃色的珠”作为人生理想象征的载体,深得传统诗歌意象的启迪,引发了民族审美的心理共鸣,大夫说的许梦者,你如果想找他的解析可以到百度上去查一下,上楼分析得不错内容来自www.haoxyx.com请勿采集。

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