《道德经》第五十九章积德的作用?

来源:老一道人
责任编辑:李平
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出自《道德经》的成语有:功成身退、上善若水、天长地久、目迷五色、金玉满堂等。1、上善若水[shàng shàn ruò shuǐ]基本释义:说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道。出处:春秋 老子《道德经》:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。白话译文:最好的德行就像水:水善于滋养万物而不争功德,能够在众人都厌恶的环境中安居乐业,所以它就接近于道的境界。2、功成身退[gōng chéng shēn tuì]基本释义:身:自身,自己。指大功告成之后,自行隐退,不再复出。出处:春秋 老子《道德经》:“功成、名遂、身退,天之道。白话译文:大功告成之后,功绩、名声均已取得,然后自行隐退,这是上天安排的道路。3、天长地久[tiān cháng dì jiǔ]基本释义:跟天和地存在的时间一样长,形容永久不变(多指爱情)。出处:春秋 老子《道德经》:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。白话译文:天和地存在的时间那样长天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。4、金玉满堂[jīn yù mǎn táng]基本释义:堂:高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。出处:春秋 老子《道德经》:“金玉满堂;莫之能守,富贵而骄,自遗其咎。白话译文:金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。5、目迷五色[mù mí wǔ sè]基本释义:形容颜色又杂又多,使人看得眼花。也比喻事物错综复杂,令人分辨不清。出处:春秋 老子《道德经》:“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎;令人心发狂。白话译文:缤纷的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调,使人听觉失灵;丰盛的食物,使人舌不知味;纵情狩猎,使人心情放荡发狂www.haoxyx.com防采集请勿采集本网。

【一】原文

治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。

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【二】感悟

对待人事天命,能够去尽早的服从于道是最好的。能够服从于道,也就表现为积德的过程。能够去重视积德,在为人处事中也就没有不能完成的。既然没有不能完成的,也就不知道积德的极限在哪里。不知道积德的极限,也就可以用积德来治理国家。这样治理国家也找到了根本的指导,也就是道和德,这样国家才能够长治久安。所以重积德,也就是事物深远稳固的根底,也使得事物长久生存。

第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇 前方火焰山挡百路,悟空度向牛魔王妻罗刹女借扇,罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏,一扇悟空扇到五万里外的灵吉菩萨处。悟空得到定风丹再到索战,被

【三】提问

1、积德的好处?

第五十九条 对涉嫌违反出境入境管理的人员,可以当场盘问;经当场盘问,有下列情形之一的,可以依法继续盘问: (一)有非法出境入境嫌疑的;(二)有协助他人非法出境入境嫌疑的;(三)外国人

老子说,万物莫不遵道而贵德。万物有德,万物不是零散随机的存在,可以把德看作是道使万物蓄积的方式。对命运而言,命运也不是零散随机的,命运也有德,德使命运以某种有序的方式呈现出来。

老子是我国最伟大的哲学家之一,其代表作《道德经》是中国乃至世界伟大的哲学经典。《道德经》在日本、英国、德国、美国等多个国家翻译出版,是在全世界拥有读者最多的中国古代著作,老子被美国

易经也说,积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。道家也讲因果,我们的所作所为形成了各种各样的因,这些因好像蓄积在某处,从而构成了个人、家庭的德,德的作用也会使得这些因以果的方式呈现出来。而积德,也就是去多种善因。

这样积德的好处在于,德所蓄积的善因,会给我们带来善果的影响。德也分阴阳,积阳德是做别人知晓的好事,可以立马有较好的因果作用,积阴德是做别人不知晓的好事,可以在未来有较好的因果作用。

2、积德的应用?

道的特性之一是利万物而不争,能够去持续的行善也就是在积德,这样积德也是修行的内容,也可以很好的把积德应用在人事上面。

对个人而言,个人的德会影响人生的经历,重视积德也就可以去改善命运。对家庭而言,家庭的德会影响夫妻及子孙后代的未来,重视积德也就可以使得家庭良好的延续不息。对企业而言,企业的德会影响企业的经营状况,重视积德也就可以使得企业持续发展。对国家而言,国家的德也会影响国运,重视积德也可以使得持久的繁荣昌盛。

3、积德的方式?

如果是在顺道而行,也就是在积德,具体点可以是做“利万物而不争”的事情。但是善恶又是很难去详细区分的。如果能够做到内心清静,没有杂念妄想,也就会很清楚要怎么来为人处事,也就是在自然的顺道积德。

注:《道德经》博大精深,文章的内容只是个人悟道过程的浅见,多有不足之处,欢迎交流。请注意:本文为编辑制作专题提供的资讯,页面显示的时间仅为生成静态页面时间而非具体内容事件发生的时间,由此给您带来的不便敬请谅解!

本章的重点核心字—啬。治理人民,事奉上天,没有比“啬”更重要的了。“啬”是使国家根基稳固,长生久视之道。“啬”究竟代表了什么含义,在现代汉语的影响下,我们很容易联系到“吝啬”,因此,初读本章时,内心对“啬”这个字有种排斥感,其实是受“吝啬”这个词所形容的“小气,抠门”等习性的反感。不过,这是以偏概全,舍本逐末内容来自www.haoxyx.com请勿采集。

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www.haoxyx.com true http://getqq.haoxyx.com/g/3733/37332521.html report 3791 【一】原文治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。【二】感悟对待人事天命,能够去尽早的服从于道是最好的。能够服从于道,也就表现为积德的过程。能够去重视积德,在为人处事中也就没有不能完成的。既然没有不能完成的,也就不知道积德的极限在哪里。不知道积德的极限,也就可以用积德来治理国家。这样治理国家也找到了根本的指导,也就是道和德,这样国家才能够长治久安。所以重积德,也就是事物深远稳固的根底,也使得事
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