阳明心学——知行合一

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知行合一,是指客体顺应主体,知是指良百知,行是指人的实践,知与行的合一,既不是以知来吞并行,认为知便是行,也不是以行来吞并知,认为行度便是知。是明朝思想家王守仁提出来的问。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理,是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的答命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为,不仅要认识(“知”),尤其版应当实践(“行”),只有把“知”和“行”统一起来,才能称得上“善”。致良权知,知行合一。是阳明文化的核心。先有致良知,而后有知行合一www.haoxyx.com防采集请勿采集本网。

党的十八大以来,习近平同志多次谈到知行合一,对这一中华优秀传统思想作出新的阐释,使其成为我们党治国理政的重要思想文化资源。

横批:知行合一 上联:致知格物铸就亭台楼阁人间居所 下联:明心见性觅得草木虫鱼世外福地

那么,“知行合一”从何而来呢?

阳明心学—取之不尽的宝藏 大约在五百年前,王阳明在龙场悟道,阳明心学横空出世,自此之后,追随者无数。明朝扳倒奸臣严嵩,肃清朝纲的阁老徐阶;架空皇权,开启改革,为大明续命半个世纪的张居正;明末

由百度百科易得,知行合一,是由明朝思想家王守仁提出来的,即认识事物的道理与在现实中运用此道理,是密不可分的。知是指良知,行是指人的实践,知与行的合一,既不是以知来吞并行,认为知便是行,也不是以行来吞并知,认为行便是知。

知行合一,是指客体顺应主体,知是指科学知识,行是指人的实践,知与行的合一,既不是以知来吞并行,认为知便是行,也不是以行来吞并知,认为行便是知。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理,

那么,王守仁又是谁呢?王守仁大家可能不太熟悉,但是说到王阳明,大家就了解了。阳明即是王守仁的别号。中国历史上,文人用兵当以三人为最:诸葛亮、王阳明和毛泽东。中国历史上,能做到立德、立功、立言三不朽的圣人,只有两个半:孔子、王阳明,加半个曾国藩。毫无疑问:王阳明乃一代旷世圣哲。

『泰州学派』是中国历史中第一个真正意义上的思想启蒙学派,它发扬了王守仁的心学思想,反对束缚人性,引领了明朝后期的思想解放潮流。『泰州学派』影响极大,精英辈出,主要传人有王栋、徐樾、赵贞吉、

王阳明还有许多脍炙人口的小故事。

乙:照心学看,意识是物,是首要物了 甲:意识不是物!是心!乙:心外无物,心才是最真实的物吗?甲:心不是物,我说过了,心和物,都是性。自性,也就是意识。乙:照你这么说,这世界无物也可说吗?甲:是无

在那个年代,朱熹是仅次于孔子的第二大圣人。他的《四书集注》是科考指定教材,他的思想被公认为“天下之真理”。朱熹一生所追求的东西叫做“道”。道,就是天下所有规律的总和,洞悉了道,就可以洞悉世间一切。如何才能悟道? 朱熹说:格物致知。格,就是琢磨的意思——只有不停地格物,与事物亲密接触,才能明白其中包含的“理”。21岁那年,读完朱圣人之著作后,王阳明邀请朋友一起到家中“格竹”。两人坐在院子一棵翠竹下,目不转睛地注视着竹子,希望参透竹子的变化玄机,掌握世间万物的变化规律。

格了三天三夜,朋友砰一声晕倒了。

格了七天七夜,王阳明也砰一声晕倒了。

苏醒之后,王阳明长叹:“圣人之说可疑也!”

这就是中国哲学史上著名的守仁格竹。

后来,又发生了一件事,让王阳明开始全面怀疑朱熹之学。一天,他游览杭州虎跑寺时,看见一位僧人正在打坐,据说其已不视不言三年。王阳明绕着和尚走了几圈,冷不防一声大喝:“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”不知是禅机还是什么触动了和尚,他竟然睁眼“啊呀”了一声。王阳明盯着他:“家里还有何人?”和尚答:“还有老母。”王阳明问:“想念她吗?”和尚没有即刻回答,良久之后,才满脸羞愧地说:“怎能不想啊!”这句回答,让王阳明陷入沉思。朱熹把世界分成两块,一块叫“理”,一块叫“欲”。他认为“理”存于万物中,但“理”有一大敌,那就是“欲”。所以“存天理”,就必须“去人欲”。经历此事后,王阳明意识到:人之欲望,永远屹立于天地间,无论如何都不可能泯灭。朱圣人之学说不符合人性。

王阳明后来巡抚赣闽湘粤四省交界地,并委以剿匪重任。“破山中贼易,破心中贼难。”确保一方长治久安,必须注重教化,以正人心。于是王阳明一边剿匪,一边兴办学校和书院,讲授心学,所巡抚之地,民风遂焕然一新。在剿匪与讲学中,王阳明意识到:懂得“理”很重要,但实际运用也很重要。于是,他在“心即理”的基础上,提出了著名的“知行合一”理论——“未有知而不行者。知而不行,只是未知。”不仅要认识“知”,更应当以“行”实践“知”,只有把“知”“行”统一起来,才称得上“善”。其实很简单,就是说:你明白了一个道理,就应该去付诸实践。明白一个道理后不行动不实践,那就不算真正懂得了这个道理。实践若符合这个道理,那“知”才算真知。实践若与道理相悖,那“知”就不是真知。“知行合一”理论,后来影响了东亚无数豪杰。

1522年,王阳明父亲王华逝世,王阳明遂借机回老家服丧,开始在绍兴、余姚两地讲授心学。讲学期间,在“知行合一”基础上,王阳明提出了“致良知”理论。阳明心学之理论体系就此完成——“心即理—知行一—致良知”。“天理”就在每一个人的心中,人们应该“知行合一”地去提高内心的修养和智识,去除自己的私欲与杂念,从而达到社会的和谐运行,即所谓的“致良知”。“心即理”是起因,“知行合一”是过程实践,“致良知”是根本目的。三者形成一个整体,缺一不可。世界虽然纷繁复杂,但我们只要找到自己的人生理想,在致良知的前提下,去知行合一地实践,那么人人皆可以成为圣贤。六年里,王阳明专注于讲学授徒,其心学理论很快风行整个东亚,四方求学者云集响应,其势如旋风,震动朝野。

1528年11月29日,王阳明从一个美梦中醒来,问弟子周积:“到哪里了?”周积回答:“青龙铺。”王阳明问:“到南康还有多远?”周积回答:“还有一大段距离。”王阳明说:“恐怕来不及了。”周积赶紧替他更换了衣冠,然后流着泪问:“先生有何遗言?”王守仁笑了笑,用手指向胸前,留下了他在人世间的最后一句话:“此心光明,亦复何言。”

那么知行合一对今天的我们有什么启发呢?

王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系,有利于孩子的道德修养。同时,“知行合一”就是说要将学到的知识和实践想结合,也就是我们常说的要将理论付诸于实践。要将认识与实践相结合,可以让孩子更好的将所学的知识融会贯通,对孩子的各个科目学习都有很大帮助。

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一就是统一的意思。知行合一意味着客体与主体相一致,知识指良知,行为指人类实践。知识与行为的统一既不是将行为与知识相附,也不是将知识与行为相附,而是将行为视为知识。它是由明代思想家王守仁提出的。据说,认识事物的原则与这一原则在现实中的应用是分不开的。它是指中国古代哲学中认识论和实践的命题,主要涉及道德修养和道德实践。阳明的心学认为没有,只是因为不知道,真正的知识必须是真实的。我们认为我们知道,但我们做不到。根本原因是我们不知道。例如,我们知道晚上学习比玩游戏好,但是我们做不到。根据阳明知行合一的理论,我们并不真的知道玩游戏比学习好。我们内心的感觉是玩游戏更好,这让我们选择玩游戏而不是努力学习。阳明心学不仅告诉我们知识与实践是一体的,知识与实践应该是一体的,而且让我们实现良知与实践的统一。就像刚才的例子,勤奋学习比玩游戏更好,更像我们的良知,认为玩游戏比勤奋学习更好是掩盖了我们良知的错误知识。心理学习不是让我们坦率地接受错误知识和实践的统一,而是实现良心和实践的统一。阳明心学的核心是让良知与实践相结合。阳明心学认为心是原则,良知是心的本体。心灵的本质是问心无愧。如果不包括在内,它将告诉我们目前最正确的选择。然而,我们在情绪波动下的许多思考、分析和判断都是基于自私的欲望。为了恢复良心,我们需要做的是保持自私欲望的心静止不动,不去思考,而不是思考为什么和如何去做。只要自私欲望的心保持不动,潜意识中潜在的良知就会让我们内心固有的智慧得以展现内容来自www.haoxyx.com请勿采集。

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