从人生导师到皈依佛门,豪横乐嘉背后到底隐藏着什么因果?

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1652年,五世达赖进京觐见。1653年,顺治皇帝颁赐金册、金印,敕封五世达赖,正式确定了达赖喇嘛的封号。1713年,康熙皇帝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”,正式确定了班禅喇嘛的名号。自此,达赖喇嘛在拉萨统治西藏的大部分地区,班禅额尔德尼在日喀则统治西藏的另一部分地区。达赖和班禅是西藏黄教领袖宗喀巴的两大传承弟子,后来形成两个不同的传承系统。达赖喇嘛的称号始于1578年,确定于第三世达赖索南嘉措时期。当时他到青海地区传教,说服了土默特部的首领俺答汗皈依佛门,他们在政治上彼此推祟并互赠尊号。俺答汗赠给索南嘉措的尊号:“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。“圣”在佛教中表示超出凡间;“识一切”是普遍通晓之意,认为是显宗方面取得最高成就的人;“瓦齐尔达喇”为梵文,意为执金刚,是在密宗方面有最高成就的人的称号;“达赖”是蒙语“大海”;“喇嘛”是藏语“大师”。合起来说,就是在显宗和密宗两方面都修到最高成就的,超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师。这个尊号仅是蒙藏代表人物私人之间的互赠,尚不具有政治及法律意义。1653年(清顺治十年),五世达赖应清帝之邀来到北京。顺治皇帝沿用了俺答汗对三世达赖的尊号,正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”,并授予金册和金印(金印刻有汉、满、藏三种文字)。从此,“达赖喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力。1751年,清朝为了更好地治理西藏,又令七世达赖喇嘛掌管地方政权,开始政教合一。班禅的称号始于1645年,当时控制西藏实权的蒙古首领固始汗封称宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。“班”是梵文“班智达”,汉语意为“学者”;“禅”是藏语“钦波”,汉语意为“大”,合起来是“大学者”的意思。“博克多”则是蒙语,指有智有勇的英雄人物。固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺,并划分后藏部分地区归他管辖,称为四世班禅(前三世为后人追认)。宗喀巴的弟子克珠杰被追认为第一世班禅。1713年,清朝的康熙皇帝正式册封第五世班禅罗桑意希为“班禅额尔德尼”(满语意为“珍宝”)并赐金册金印,称为班禅五世。从此,确立了班禅在格鲁派中的地位。达赖住布达拉宫,班禅住格桑颇章宫。只是达赖比班禅地盘大、钱多,宫殿更恢弘而已从政教合一的角度看,达赖比班禅的地位高。但都是宫殿,也无高下之分。达赖与班禅之间不存在谁“朝拜”谁的。他们的见面叫“会见”。但他们中一般会有一个年长,那么年长的“为师为尊”。则年幼的要向年长的表示尊敬。西藏古代称他们为“佛王父子”。年长为“父”,为“师”。西藏黄教领袖宗喀巴,死了以后,有两大弟子,班禅和达赖传承了他的衣钵.后来,这两大法师必然有先死的,先死的现有转世灵童,后嗣的就是转世灵童的师傅.即所谓的"互为师傅".假设师傅比徒弟的地位高,这样看来,在某个时期内二者有高低,但是从长期的历史来看,二者的地位是平等的.宗喀巴本为噶当派人,31岁创立格鲁派,即黄教。贾曹杰为其衣钵传人,坐床甘丹寺,这是他的主要弟子:著名弟子有贾曹杰(原名达玛仁钦、甘丹寺第一代坐床者)、克主杰(原名格雷贝桑,后追认为第一世班禅)、绛央却杰(原名扎西贝丹,哲蚌寺的建立者)、绛钦却杰(原名释迦也失,为向内地传格鲁派教义的最有力者)、根敦主(扎什伦布寺的创建者,后世追认为第一世达赖喇嘛)、推·喜饶桑布、麦·喜饶桑布、喜饶僧格等。达赖和班禅都是后来追认的,那时他们地位一样,后来的达赖和班禅在没有掌握西藏政权时也一样,后来达赖执政,略有不同,但从宗教的角度来考查,他们的地位一样,在教众心中的地位也是一样。世系始自四世班禅罗桑曲吉坚赞。像达赖喇嘛一样,班禅的前世也是追认的。罗桑曲吉坚赞本是后藏日喀则札什伦布寺的寺主,是藏传佛教格鲁派在后藏地方的代表人物。四世达赖喇嘛圆寂后,他到拉萨主持三大寺和格鲁派上层的事物,负责寻访并教授达赖喇嘛的转世灵童。罗桑曲吉坚赞是为格鲁派做出重大贡献的人物。由于争夺权利,西藏地方势力头领拉藏汗不让达赖喇嘛转世,罗桑曲吉坚赞治好了拉藏汗的病,才说服准许寻找转世灵童。后来罗桑曲吉坚赞与五世达赖喇嘛商议,于1641年(明朝崇祯14年)将从新疆进入青海的蒙古势力固始汗部引入西藏,一举消灭了拉藏汗。固始汗到西藏,封罗桑曲吉坚赞为“班禅博多克”。后来,罗桑曲吉坚赞和达赖喇嘛又联合清朝势力,赶走了蒙古人。罗桑曲吉坚赞圆寂后,他的继承人罗桑益西于1713年(康熙52年)被清庭封为“班禅额尔德尼”。这个封号是梵语、藏语、满语的混合。“班”是梵语,“禅”是藏语,合起来是“大师”的意思,“额尔德尼”是满语,意思是“珍宝”。所以,世人一般称为班禅大师。罗桑益西自认为五世班禅,追认罗桑曲吉坚赞为第四世班禅。自此,班禅世系开始领有以日喀则为中心的后藏地方政教权力,俨然与达赖喇嘛分庭抗礼。值得指出的是,班禅是在当时错综复杂的历史条件下产生的。统治者出于控制西藏的目的,不想看见达赖势力过大,想让班禅分权。事实上,班禅势力也一直是后藏地方的主导力量。后来达赖班禅关系破裂也与这个历史根源有关。虽然达赖与班禅被追认的源头都是宗喀巴的弟子,应该说历史源头的年代相差并不多,但是,经过400多年的传承,到目前,达赖已经传了14世,班禅只传了11世。为何会有这种差别?一般认为,由于达赖较多地陷于世俗争斗,历史上的达赖喇嘛大多年寿不长。前13世达赖的平均寿命约为40岁。如果去掉2位追认的达赖,11位正式达赖的平均寿命只有34岁,其中最短的只活了11年。达赖“亲政”的年龄是18岁,但是,好几位达赖喇嘛没有活到“亲政”的年龄,或刚过“亲政”年龄不久就“意外”死亡了,像9、10、11、12世达赖都没有活到亲政时候。这反映出政治斗争的残酷,一切为了权力,根本不管你是多大的活佛。大都是争权夺利的结果在藏传佛教里面,达赖是观音的化身,班禅是无量佛的化身,拿佛的级别来说,班禅比达赖高级,但是在现实地位上,达赖在政教两方面都高于班禅。在西藏有前藏和后藏之分。拉萨靠东的地区称为前藏,包括林芝、昌都、山南等地,这里是整个西藏文明的发源地,海拔较低,物产丰富,气候宜人,解放前是达赖的领地。拉萨以西的地区则统称为后藏,包括日喀则、阿里以及那曲藏北高原等。后藏的气候相对要恶劣许多,也不够富庶,为班禅的驻地。前藏以达赖为尊,后藏以班禅为尊。达赖坐拥前藏富庶之地,又有来自各方外部势力的支持,是藏地最具实力和影响力的活佛。而班禅的经济基础和政治影响力都显得有些薄弱。不过,这种情况正在改变。在班禅的驻地扎什伦布寺,最能感受到经济基础决定上层建筑的差异—在达赖的驻地布达拉宫,每座达赖的肉身塔几乎都是用数千公斤黄斤铸成,镶有数万颗宝石,特别五世达赖的灵塔,其宏伟壮观,令后来人叹为观止。但在班禅的驻地扎什伦布寺,历代班禅的灵塔质地多为铜镶银。这种度量的方式,太过世俗,虽然,亦是事实www.haoxyx.com防采集请勿采集本网。

在如今影视剧盛行的时代,各个卫视的主持人成为了不可替代的存在。

多传源于六世达赖仓央嘉措的诗:“曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。(也作自恐多情损梵行,入山又怕误倾城)世间安得双全法,不负如来不负卿。意思:如果动情了,就负了如来(佛法);

除了在央视的一些主持人,很多人对地方台的主持人也是非常喜欢。

魔戒中的神箭手,英国帅哥 奥兰多:英国镜报(Mirror)报导,这位帅哥日前和60位佛教初学者,一起参加皈依佛门的仪式。李察基尔、奇诺里维、歌蒂韩、史蒂芬席格、哈里逊福特等都笃信佛教多年。李察基尔:

目前来看,湖南卫视、浙江卫视、江苏卫视这几大台都是非常有收视率的。

是修行菩萨道的人.属于菩萨的1种.他们不入涅盘.也不往生极乐世界.只在生死之中.利益众生.具有极大的菩提心. 蒙藏佛教对修行有成就,能够根据自己的意愿而转世的人称为‘朱毕古’(藏语)

不管是大型节目,还是各种综艺,总有当家主持作为门面。

关于仓央嘉措的生平,尤其是对他人生的结局,更是充满了扑朔迷离的揣测。有人说,历史是被人随意打扮的小姑娘,那么,仓央嘉措也该是一个,任意人们编撰粉饰的情郎吧。所以,既然那个真的他不可知,不如将

其中,江苏卫视当年的两个“光头主持”孟非、乐嘉也是令人印象深刻。

是年九月,从弘一皈依佛门,为居士,法名婴行。然贵适意,不戒酒肉。丰子恺 浣纱溪边 民国二十二年(1933),缘缘堂落成于石门湾,坚固坦白,深沉朴素,正子恺所素追求也。弘一法师、马一浮为题词,藏书两

在众人眼中,主持人基本就应该像央视的播音员那样,又帅又正派。

但是两个光头主持人显然是颠覆了这种形象,但是依旧能够受到观众的喜欢。

足见在主持上,形象很重要,但绝对不是唯一的,因为自身的才华和口才也很重要。

两人当初一起主持《非诚勿扰》,不仅火了这档节目,更是让他们自己爆红。

十年过去了,两人的境遇却相差很大。

孟非依旧活跃在江苏卫视的舞台上,成为实力当打的台柱子。

然而乐嘉却从荧幕消失了,沦落到街头商演,甚至是为生计吹喇叭卖艺。

很难想象,这样一个曾经在节目上意气风发, 指点高下的人生导师。

如今变成了这副模样,往后想要在回到一线舞台也是断无可能了。

有人可能会好奇,他到底是怎么跌落神坛的?

实际上,今天的这一切都是他自己亲手造成的。

好好的人生和事业,非要用自己张扬自负的言行终结。

如果说成功能让一个人自信起来,那对于乐嘉来说,再成功也盖不住骨子里的自卑。

很多人都还记得,乐嘉的跌落源于5年前的《超级演说家》。

那个时候他刚刚离开《非诚勿扰》节目,接着主持各种导师类的节目。

他不再满足于和孟非一起的合作,直言这个舞台不好玩了。

实际上,这也是他狂妄自负的开始,自以为自己已经非常牛逼了。

因而在主持《超级演说家》的时候也是非常豪横,轻薄。

每次只要女演员演讲完下台之前,他总是会上前亲吻。

选手因为碍于他的导师身份,总是敢怒不敢言,内心不满却也无法反抗。

这种好色其实就是本性使然,因为他连谢娜都敢调戏。

有一次,他和谢娜一起搭档导师,演讲结束之后竟然强势用手臂搂住谢娜的头。

几欲强吻谢娜,还好谢娜反应很快,马上就灵活的用胳膊挡开了。

这样的举动简直让人瞠目结舌,这可是大庭广众,连同样的公众人物也敢调戏。

他甚至还毫无顾忌地在公众面前对谢娜示爱:

自己的梦中女神是谢娜,自从遇见她,后悔结婚那么早了!

这样的话任何人都不觉得像是玩笑,就是轻浮的调戏。

要知道人家谢娜当时都已经结婚了,这么说话不觉得臊得慌吗?

更加过分的是,他在《超级演说家》总决赛录制的一系列举动。

当时一名残疾选手参赛,乐嘉非常欣赏,还鼓励他喝酒壮胆。

后来甚至自己亲自上阵,大口喝酒,53度的白酒一不小心喝了一瓶。

这多多的酒喝完当然是醉了,醉了还耍起了酒疯。

这酒劲一起,那就是根本没有什么理智了。

先是不断爆粗口,后来直接对着在场的导师大骂。

怒怼金星:在面对情感上,大圣人当然比不过小太监。

直接内涵金星是变性人的事情,气的金星鼻子不是鼻子,脸不是脸。

旁边的窦文涛好心劝阻,乐嘉直接一句:滚!

当时的场面一度陷入混乱,根本不像是在正经录节目。

鲁豫看到这种情况也是希望及时止损,上前劝阻也是被回怼:闭嘴、别说话。

这一下,醉酒的乐嘉是彻底得罪了在场的所有导师,个个愤然离席。

这场节目也变成了一场闹剧,葬送了乐嘉的主持前程。

自此之后,各大卫视都把他拉黑了,谁也不敢请这样一个人上台主持。

这一次,得意忘形的乐嘉是彻底翻车歇菜了。

本该大好的主持事业,就被他自己亲自作没了。

实际上,这样的结局并不奇怪,因为当年的他实在是太轻狂、豪横了。

好不容易一举成名了,所以一直都在骨子里存有高人一等的骄傲。

看他从前主持的一些节目就知道,基本上就是人生导师。

好为人师的他不知道,其实自己才是最缺一堂课的人。

他会在节目上喝酒放肆,其实也是因为他同情跟他一样坎坷的那位残疾选手。

越是心里缺什么,就越会在公众面前极力表现什么,乐嘉就是骨子里自卑的那种。

一直以来,乐嘉给人感觉就是非常自负,也非常骄傲。

其实这跟他的出身有很大关系,他是一个从极低起点逆袭的人。

好不容易能够出人头地,所以对于那些比他混得好的人,总是充满恶意和攻击性。

鲜有人知道,他是中专学历出身,在众多公众人物中,算是很低很低的。

因为起点低,所以也只能够干一些没有什么技术含量的工作。

早年间一直在宁波打工,后来自己去读了电大。

随后一直都在社会上漂泊,干过会计,也做干过销售,卖过保险。

可以说,他的成长经历有中国大多数普通人的影子。

经过一段时间的折腾之后,他渐渐走入了培训行业,并且接触到了演讲。

他本身也是对演讲非常感兴趣,所以后来有一段时间都是在各种行业做培训。

这些经历也为他后来能够站上舞台,成为一个主持人,做了很好的铺垫。

后来他还亲自创立了中国性格色彩研究中心,研究人的心理和性格。

参加他培训的人遍及各个行业,也使得他的人脉和事业都有了很大提升。

但是这样一个人,最后还是没有研究透自己的性格。

但凡对自己有更加清晰的认知,他也不可能沦落到今天的地步。

如今的他,早已经淡出了荧幕,甚至连动态都几乎看不到了。

经过5年的沉淀,他也明显收敛了很多,不再那么张扬肆意了。

现在的他潜心研究佛学,应该只有这样才能够让他真正沉静下来吧。

对于45岁的乐嘉来说,能够经历这样的起落,其实也是一生的修行。

希望他能够回归他自己,找到你内心的那份自信,不再骄狂。请注意:本文为编辑制作专题提供的资讯,页面显示的时间仅为生成静态页面时间而非具体内容事件发生的时间,由此给您带来的不便敬请谅解!

饮食方面的禁忌。佛教32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333431353433规定出家人饮食方面的禁忌很多,其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”指有恶臭和异味的蔬菜,如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说:荤菜生食生嗔,熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食,即是各种动物的肉,甚至蛋。对此类食物,出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广,例如:辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品,如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外,佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料,比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列。吸烟虽然不是五戒范围的内容,但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好,体现了一种精神的追求和贪欲,同佛教要求的清净无我的境界不相符,因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求,这既是僧人威仪的需要,也是僧人的修行需要。所以,同出家人共处时,不宜向僧人敬烟;同桌就餐时,不宜将素菜荤叫,不宜对僧人敬酒,劝酒,或者劝吃肉,也不宜提议同僧人干杯(茶、饮料等)。扩展资料佛陀临逝世时教导弟子们,在他去世以后要以戒为师。佛教的戒(禁忌)有两个方面:一方面是针对僧人和僧团的,另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌,是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的。佛教自传入中国后,同各地的民俗、文化相融合,形成不同的禁忌。下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍。中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规,另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响。皈依佛门的人,无论在家出家,为了发慈悲心,增长功德,都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒,就是杀生戒,偷盗戒,邪淫戒,妄语戒,饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化,分为身、语、意三业的禁忌,其内容包括,身体行为的善(禁忌):不杀生,不偷盗,不邪淫;语言方面的善(禁忌):不妄语,不两舌,不恶口,不绮语;意识方面的善(禁忌):不贪欲,不嗔恚,不邪见。佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格,这里仅介绍一部分内容。1、饮食方面的禁忌。佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多,其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜,如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说:荤菜生食生嗔,熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食,即是各种动物的肉,甚至蛋。对此类食物,出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广,例如:辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品,如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外,佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料,比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列。吸烟虽然不是五戒范围的内容,但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好,体现了一种精神的追求和贪欲,同佛教要求的清净无我的境界不相符,因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求,这既是僧人威仪的需要,也是僧人的修行需要。所以,同出家人共处时,不宜向僧人敬烟;同桌就餐时,不宜将素菜荤叫,不宜对僧人敬酒,劝酒,或者劝吃肉,也不宜提议同僧人干杯(茶、饮料等)。2、在个人生活方面的禁忌主要有:不结婚,不蓄私财等。佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业,因此必须独身出家才能成就,积蓄私财是违背出家本意的。除此以外,这方面的禁忌还包括不自歌舞,不观看听取歌舞,不坐卧高级豪华床位,不接受金银象马等财宝,不作买卖,不看相算命等。僧人出家受戒后,戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中,不能同住一个寺院。因此,与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话,不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往要注意,男性公民不能进尼众的寮房,同比丘尼说话时要有另外的人在场,不要主动与比丘尼握手,到比丘尼寺院参观、拜佛,应衣冠整齐等等。女士们到男众寺院也要注意,不要随意到僧人关闭的地方去。对于在家的居士,佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活,即不涂香装饰,不观听歌舞剧,不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。对出家众的称谓,佛教也有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”,女出家众为“尼姑”,或者称“姑子”,其实这种称呼是不准确的,特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现。其实遵照佛教的制度,只有大丛林(寺院)的方丈才能称为“和尚”。此外,沙弥的剃度师也可称为和尚;比丘的得戒师也称“戒和尚”。所以,其他僧人一般都不能称和尚,和尚实际上是很尊重的称呼。对于和尚可称为“和尚”、“大和尚”、“方丈”,教外人可称“大法师”、“法师”,居士可统称“某某师父”。凡是剃度出家的男性,年满20岁,受了具足戒的则称做“比丘”。受具足戒五年之内的比丘,还没有资格收授徒弟的,居士可称他们为“师父”,教外人可称“某某法师”。应该注意的是,教外人同僧人交往中,不要直呼其号,因为这样做显得不尊重僧人,容易引起信教群众的反感。对于女众出家人,称其为“尼姑”并不合乎佛制。正确的称呼是:年龄满18岁,在受了十戒的基础上再加六法,为随学比丘尼。居士称“某某师父”,教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼,教外人可称“某某尼师”、“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”。也有称尼众寺院的住持为和尚的。参考资料来源:百度百科-宗教禁忌内容来自www.haoxyx.com请勿采集。

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