很多网红美食已无人问津,脏脏包网红美食逆袭成功,在家就可以做

来源:与美食相遇的每一天
责任编辑:李平
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原文]君臣上下之事,有远而亲③,近而疏④;就之不用,去之反求。曰进前 而不御⑤,遥闻声而相思。事皆有内揵,素结本始⑥。或结以道德,或结以 党友,或结以财货,或结以采邑⑦。用其意,欲入则入,欲出则出,欲亲则 亲,欲疏则疏,欲就则就,欲去则去,欲求则求,欲思则思。若蛈母⑧之从 其子也,出无间,入无朕,独往独来,莫之能止。内者进说辞,揵者揵所谋也。故远而亲者,有阴德也;近而疏者,志不 合也。就而不用者,策不得也;去而反求者,事中来也。曰进前而不御者,施不合也;遥闻声而相思者,合于谋待决事也。故曰:“不见其类⑨而为之 者见逆,不得其情而说之者见非。得其情,乃制其术⑩。此用可出可入,可 揵可开。故圣人立事,以此先知而揵万物。由夫道德、仁义、礼乐、计谋,先取《诗》、《书》,混说损益(11),议论去就(12)。欲合者,用内;欲去者,用外(13)。外内者必明道数(14),揣策来事(15),见疑决之,策无失计,立 功建德。治民入产业(16),曰“揵而内合”。上暗不治(17),下乱不寤(18),揵而反之(19)。内自得(20),而外不留说(21),而飞之(22)。若命自来己,迎而御之;若欲去之,因危与之。环转因化,莫知所为,退(23)为大仪(24)。[注释]①内:纳的意思,也就是叙述自己的观点。②揵(jiàn)通楗,本义为门闩。有坚持的意思,又有承担、关闭、堵 塞、束缚等意。③远而亲:看似疏远,其实极亲密。④近而疏:看似亲密,其实极为疏远。⑤御:“用”的意思。⑥素结本始:素,平常,本始,本源、根本。本篇指在君臣心灵之间,紧紧的联着一条绳子。⑦采邑:就是封地。⑧蛈母:就是土蜘蛛,每当出入巢穴时,都要一一把穴口加盖以防外敌。⑨类:类似、共同点。⑩术:技能、谋略、手段。(11)先取《诗》、《书》,混说损益:引用“诗经”和“书经”来验证自己的观点,加以褒贬。(12)议论去就:议论是否应该作。(13)欲合者用内,欲去者用外:从内运动可使情合,在外运动可使情离。(14)外内者必明道数:在决定内外大事时,必须明白道理。(15)揣策来事:推断将来的事情。(16)产业:产是谋生,财产。业是事情、经营功绩。(17)上暗不治:是说君主昏庸不能推行善政。(18)下乱不寤:百姓叛乱而不能辨明事理。寤通悟。(19)揵而反之:固守己见,也会使事物走向反面。(20)自得:君主自以为贤明。(21)不留说:不采纳他人的进言。(22)飞之:褒奖的意思,飞是表扬。(23)退:保全。(24)大仪:大法,大原则。[译文]君臣上下之间的事情,有的距离很远却很亲密,有的距离很近却很疏远。有的留任在身边却不使用他,有的离任以后反受聘请。有的天天都能见到君 主却不被信任,有的离君主十分遥远却被思念。凡是事物内部都有规律,任何平常的东西都与本源相结合。或者用道德相结合,或者用朋党相结合,或者靠钱物相结合,或者靠封土相结合。要想推行一种主张,就要做到想进来 就进来,想出去就出去;想亲近就亲近,想疏远就疏远;想接近就接近,想 离去就离去,想聘用就聘用,想思念就思念。就好像母蜘蛛率领小蜘蛛一样,出来时不留痕迹,进去时不留痕迹,独自前往,独自返回,谁也没法制止它。所谓“内”就是接受采纳意见;所谓“揵”就是进献谋策。所以说,与 君主相距很远却被亲近的人,是因为能与君主心意暗合;距离君主很近却被 疏远的人,是因为与君主志趣不一;在职上任而不被重用的人,是因为他的计策没有实际效果;革职离去再被反聘的人,是因为他的主张被变化着的现实证明可行;每天都出入君主面前,却不被信任的人,是因为他行为与实情相悖;距君遥远却被思念的人,是因为其主张正与决策者相合,正等他参加决断大事。所以说,在没有看清对方之前就去游说的人,定会事与愿违,在不掌握实情的时候就去游说,定然没有好结果。只有了解情况,依据实际确 定方法,去推行自己的主张,才可以出去,可以进来;可以进谏君主,坚持己见;又可以放弃自己的主张,随机应变。圣人立身处世,就是依据此理而有先见之明,议论万事万物。其先见之 明来源于道德、仁义、礼乐和计谋。首先是《诗经》和《书经》的教诲,再综合分析利弊得失,最后讨论是就任还是离职。要想与人合作,就要在内部努力,要想离开现职,就要把力量用在外面。处理内外大事,必须先明确理论和方法,会预测未来,并善于在各种疑难处,当机立断。在运用策略时没 有失误,从而建立功业和积累德政。管理百姓,要使他们从事生产事业,这叫做内部安定,团结一致。如果国君昏庸不理国家政务,基层纷乱不明,为臣理事,各执己见,事事抵触,还自鸣得意;不接受外面的新思想,还自以为是。在这种情况下,如果朝廷诏命自己,虽然也要迎接,但有所防备。如果要拒绝诏命时,也要设法给人一种错觉。就像圆环旋转往复一样。就不如急流勇退,乃是最好的。[解析]古代君臣关系是很难处的。君王声威赫赫,臣子也常在“一人之下,万 人之上”,不可一世,然而二者的关系是很微妙的。君王应怎样的明鉴清醒,臣子应如何保其本位,进退有度,则是一门大学问。当代的人际关系也当借鉴于此。在上下级关系中,在集团矛盾,商业经 营中,进退有度地创造理想的环境,使对方接受我方的意图,也是非常必要 的。本篇名为“内揵”,指人的内心应自守,不被外物纷扰,不被琐事搅乱,才能有所为。本篇所论及的人与人(包括君臣)的关系是在内揵的前提下,有清醒的 交往目的与原则。以情为重,而又仁义宽容。以“情”字为网络事物的中心,为应变事物以变通之法。即是鬼谷子的主导思想,也是人之常情,得“情”自合,而失“情”则自去,才是建功立业的根本。在古代,游说君王的谋士们,灵活机警之徒,不自傲,往往成功。危言、直言不易被他人接受。以情动人,以理动人,以义动人常常有效。战国时,赵国的国君赵惠文王死了(公元前 266 年),赵太后临时管理 国政。第二年,秦国派兵大举进攻赵国,形势很危急,赵国派人向齐国请求 救兵,但齐国说:“必须让赵太后的幼子长安君到我国来当人质,我们才能 出兵。赵太后心疼自己的小儿子,不答应这个条件。大臣们纷纷劝谏,但 赵太后就是不听,她还下令说:“如果有谁再来劝谏,我就要朝他脸上吐唾 沫。这样一来,谁都不敢去劝谏了。左师触龙见国情紧急,便想了一个计策,前去会见赵太后,赵太后见了 触龙,显得很生气。触龙则故意走得很慢,而且东拉西扯地和赵太后说了些 闲话,这才使赵太后稍微和气了一些。接着,触龙又说起自己的儿子,意思 是想为儿子谋求个差事。赵太后高兴地答应了,触龙以此为契机,进一步接 触正题,谈起了长辈该如何爱护儿子的道理,赵太后因为已经消了气,所以 对这些道理也听得入耳了。触龙说,为儿子着想,不能光看眼前,还应当考 虑他的将来,让他建功,他才能立业。赵太后终于被触龙说服了,同意派长 安君到齐国去做人质。长安君到了齐国,齐国果然出兵,解除了赵国的危机。“内揵术”是《鬼谷子》中关于进献计谋的方法。主张拉近与游说对象 的关系,使其总是想着自己。要用道德、党友或财货等手段与游说对象联系 在一起。只要意见被采纳了,就可以独往独来。“内”就是使人采纳自己的 计策,“揵”是设法坚持自己的计策,要设法使自己的道德与被游说者暗合,使自己的志向与被游说者一致,要设法得到重用,即使由于某种原因被解职,也要设法再度被启用;要使自己的行为合于分寸、得体,使自己的谋略与决 策者一致。这就需要掌握被游说者的想法,不能草率行动。待完全掌握情况以后,就可以控制对方。楚汉争霸时期,刘邦曾封张敖为赵王。西汉建立后,丞相赵午、贯高撺 掇赵王,谋杀汉高祖。篡汉登基。汉高祖惊闻此讯后,马上下令搜捕赵王及其逆臣,并颁下诏书:“追随赵王反叛者,罪及三族。赵王一看势头不对,携大臣田叔、孟舒至长安请 罪。刘邦一见赵王,气得鼻孔生烟,把赵王骂了个狗血喷头,最后废赵王为 宣平侯。接着审讯田叔、盂舒。不打不相识,一席谈话,二人的韬略雄才使刘邦 目瞪口呆,他万万设想到,小小的赵国还隐匿有这样的奇才!于是,擢田叔 为汉中守、盂舒为云中守。汉文帝即位后,曾问田叔,“你可知道当今天下德高望重的长者是谁 吗?“愚臣以为云中守盂舒才是德高望重的长者。文帝摇摇头:“匈奴进攻云中,孟舒不能坚守,损兵折将数百人,这也算得上德高望重的长者?田叔跪下叩头辩解道:“贯高谋反时,高祖曾诏谕全国,凡追随赵王者罪及五族,孟舒自知罪过难免,便追随赵王到长安请罪,本想就打定要死的 主意,他也不知道日后要去云中守,更不会料到战事失利。田叔越说越起劲:“做了云中守以后,孟舒能尽心尽责。他爱兵如子,兵也敬他为父,上下拧成一股绳,交融甚欢。匈奴每次进攻,盂舒能够身先 士卒、士兵们也争先恐后地猛打猛冲,觉得为郡守而战,死也值得,这难道 是孟舒瞎指挥,逼士兵去送死吗?事实上,他心里很清楚,将士们连日征战,疲惫不堪,但望着奋力争杀的士卒,他能说什么好呢?文帝听过田叔这一番辩解,恍然大悟,心想:“孟舒果真是一位贤臣”。此时,孟舒因战事失利,已被撤职查办,听候处理。不久,一道诏令又把孟 舒召回云中,继续做他的太守。田叔在文帝面前直抒己见解救孟舒。使汉文帝顿开茅塞,捐弃前嫌,重 新用孟舒,也不愧是一位贤君呀。君臣之间,都应以诚相见。“内揵术”是《鬼谷子》中关于进献计谋的方法。“内”就是使人采取 自己的计策,“揵”是设法坚持自己的计策,可以以情动人,以理动人。所 以历史上出现了一计一谋定乾坤这样的事。做人臣的遇到贤明的圣主,在刚见面的时候,图谋事业,度量方略,必 定有一定计谋。根据这个谋策决定行事的方法,以后终身为之奋斗而不改变 目标。伊尹隐耕于有莘,应汤的三次聘请出来助汤伐桀。要使人君成为尧舜一样的圣明君主,使人民和尧舜时期一样的安居乐业,以后伐夏功成,使汤成 为后世的尧舜,汤的圣名传于天下。传说藏身于傅岩,商高宗武丁察访于傅野得到了他,于是立他为相,传说作《说命》三篇,来辅佐高宗治理天下,其功绩像日月星辰一样。管仲助齐桓公成霸业,商鞅辅佐秦成强国..www.haoxyx.com防采集请勿采集本网。

说起脏脏包你一定非常熟悉,当时的火热程度可是明星都在吃,现在就教大家来做一下这个曾经的网红面包吧,现在可以说是非常常见了。

某早和友欲吃早餐,进店,人山人海,半饷无人问津,实急,于是乎上劲大吼:服务员,5号桌4笼稀饭,2碗包子。接着四周都是异样的眼光瞄着我,汗~!39 初中文艺晚会,抢答题环节。女主持:“大家注意了,

这是小编做好的,怎么样?看起来还不错吧?

外形:外形和谐绚丽 比棉花糖PRO漂亮很多 速度美感很突出 【暴烈PRO】 初级抓地:195km/h L3抓地:209km/h L2抓地:216km/h 初级加速:236km/h L3加速:253km/h L2加速:264km/h L3弯道平均时速:117km/h

【食材准备】

漫天飞舞的树叶总有落地的一刻,那一刻,便是它们生命的尽头,再也无人问津。也许,只有环卫工人,把它们扫成一团,带它们去向另一个世界。也许,它们将永远深埋在土里,化为灰烬。我就和这落了地的树叶

260克高筋面粉、12克可可粉、30克白糖、盐少许、酵母、酵母2个、25克黄油、80克巧克力、50克纯牛奶、

首先我们要说的第一个就是脏脏包,脏脏包也可以说是当年网络上最火的一个美食了,不管是明星还是微博大v都会在网上打卡吃到了脏脏包。刚开始火的时候,这个脏脏包必须提前预定才能买得到,而且

【脏脏包的制作过程】

推荐你去贴吧或QQ群里找一下~那里大神很多的~

1、先准备260克高筋面粉,加上12克可可粉,搅拌均匀,将30克白糖和盐和酵母,两个鸡蛋,先把鸡蛋搅散,加上100毫升的凉水,边倒边搅拌,搅拌成没有干面粉;

2、揉成团就放案板上,继续像搓衣板一样揉。一只手按住面团的一端,另一手推出去,然后卷起来竖过来,继续重复这个动作,三分钟左右。慢慢可以撑出来一层厚膜,把它铺平。

3、放25克黄油,继续揉搓了,揉搓十分钟左右,粘案板上的可以用刮刀,刮一下;

4、最后是不粘案板的面团,面团撑开可以看到一层薄膜,手套膜就成了。

5、揉成团案板上铺一层保鲜膜,把面团放上面,擀成方形,包上保鲜膜冷冻三十分钟。让面团降温和松弛,同时控制住酵母不让它发酵。

6、准备一百二十克黄油用保鲜膜包上,按扁擀成长方形大薄片,冷冻二十分钟定型。

7、面团冻好了拿出来。在案板上撒点干面粉,为了防止粘连,把面团擀成长方形大概是黄油的两倍大,黄油面片放到中间;7、两长边包起,然后短边也要折进来,来整理紧实。擀成长方形薄片,两遍向中间折叠起来,密封起来再冷冻15分钟,防止黄油融化,造成混酥不分层。

8、冻好的面片儿继续擀成长方形,两边向中间折叠,密封再次的冻十五分钟。时间到,面片继续擀成长方形,折起来再次擀成长方形大薄片,把前面和两边的边角截掉。分割成五个长条。在没有去掉边角的一边上,放上两块巧克力,卷起来。

9、放烤盘上发酵一小时,发酵的温度尽量不要高过二十八度,不然黄油容易融化。面团发酵到1.5倍大,就好了。烤箱是不用提前预热的,直接180度烤20分钟。时间到烤好了,拿出来晾凉一下。

10、50克纯牛奶加上准备好的巧克力,小火不停的搅拌,把牛奶煮热,巧克力融化了,做成巧克力酱。

11、用勺子涂抹在面包上,粘上可可粉,就做好了。有没有很想吃?外皮酥脆,里面是蓬松柔软,夹杂着浓浓的巧克力味儿,你吃到了吗?请注意:本文为编辑制作专题提供的资讯,页面显示的时间仅为生成静态页面时间而非具体内容事件发生的时间,由此给您带来的不便敬请谅解!

  钱钟书一生学2113贯中西,融会古今,创5261作上匠心独运,自成一家。讽刺性长篇小说4102《围城》是其一1653生的代表作,最能体现他机智隽永,才情横溢的艺术风格。它是一部以旧中国中上层知识分子病态畸形生活为描写对象的幽默而辛辣的讽刺小说,表现了这群由那个腐败的社会造就的知识分子腐朽、空虚、虚伪的灵魂,描写了他们因为缺乏进步的社会理想而导致的精神上的彷徨、苦闷和困窘。小说淋漓尽致地揭露了造成这类人物悲惨命运的污秽社会环境,从而宣告了一个时代的即将结束。此部小说一问世,钱种书便以光芒四射、才情横溢的笔墨震惊了读者,震惊了像他一样正在从事小说创作的同行。作者以幽默的笔法讽刺时弊,描摹人物时态,调侃“芸芸众生”。常以平易的笔触,在貌似嬉笔中予以淋漓尽致的嘲讽和描写。下面就《围城》的讽刺幽默艺术试作分析。  一部好作品,至少应该在某方面具有鲜明的特色,才能显示出作者的独特个性和品质。比如契诃夫的作品辛辣幽默,带着“含泪的微笑”,欧·亨利追求精巧的构思;茨威格擅长描写女性------《围城》所表现出来的是钱钟书的学者式的幽默讽刺。钱钟书的笔调和鲁迅的截然不同。鲁迅用的是锋利无比的匕首,一触见血,给人一种鲜血淋漓的感觉;钱钟书用的是尖锐的长针,乍看之下,对患处没什么用,但是像针灸似的对准医疗部位刺下,刺得深,刺得透,一疼之后便觉得舒畅无比,让人被刺得心服口服。鲁迅严肃地对待问题,钱钟书漫不经心地提出问题,但抨击人生病态,笑骂人性弱点的用心都是一样的。钱钟书的“愤事嫉俗”不是把不合适宜的老祖宗的话东引西摘地说教:而是通过诙谐,轻描淡写的笔调,把个个读过几本书所谓的知识分子的龌龊灵魂一一勾画出来并以机智的幽默、渊博的学识、辛辣的嘲讽,对当时社会种种丑恶的事进行了揭露和批判,同时也道出了许多人生哲理。钱钟书融道德、风俗、人情的批判于一炉,具有机智的风格,妙语连珠,新意迭出,善用比喻和典故。使一种睿智的幽默得以成立,成为独具一格的讽刺作家。  凡是读过《围城》的人,无不被它那妙趣横生的语言逗得忍俊不禁。用两个字说,就是“幽默”。钱钟书犹如一位冷静超远的旁观者,运用各种机智的反语、双关、谐音、对仗、警句格言,以及中外古今的典故、逸闻,纷至沓来,琳琅满目。常使人笑中带泪,泪中带笑,风趣幽默。尤其是形象巧妙的譬喻的成功运用,极大地增强了作品的讽刺效果。有人统计,《围城》中精妙的譬喻多达数百条,这些巧妙的譬喻,夹带着机智俏皮的讽刺,在行文中来得是那样自然妥帖,仿佛不期而至。如:方鸿渐的父亲不赞成他与苏文纨的婚事时说的一句话:“人家不但留学,而且是博士呢。所以我怕鸿渐吃不消她。”好像苏小姐是砖石一样的硬东西,非鸵鸟或者火鸡的胃消化不掉的。比喻幽默,回味悠长。  再如:方鸿渐与鲍小姐在回国途中上岸到西菜馆吃的一顿饭中“谁知道从冷盘到咖啡,没有一样东西可口:上来的汤是凉的,冰淇淋倒是热的;鱼像海军陆战队,已登陆了好几天;肉像潜水艇士兵,会长时期伏在水里;除醋以外,面包、牛油、红酒,无一不酸。两人吃得倒了胃口,谈话也不投机。把西菜馆的饭菜质量用诙谐的比喻描绘得淋漓尽致。究其原因,来源于钱钟书作为文学家丰富的想象力和渊博的学识。  钱钟书常用漫画式的笔法勾勒“众生“,他以锋刃的笔法高超地概括出一副副神情毕肖的漫画形象,使人未见行藏,便已看出人物的性格及作者的情感态度,具有强烈的艺术感染力。如第七章开头对汪处厚的肖像描写:胡子常是两撇,汪处厚的胡子只是一画------他只想有规模较小的红菱尖角胡子,不料没有枪杆的人,胡子都生不象样,又稀又软,挂在口角两旁。既不能翘然而起,也不够飘然而袅。他两道浓黑的眉毛,偏偏根根可以跟寿星的眉毛竞赛,仿佛他最初刮脸时不小心,把眉毛和胡子一股脑全剃下来了。慌忙按上去,胡子跟眉毛换了位置,唇上的是眉毛,根本不会长,额上的是胡子,所以欣欣向荣。为了二十五岁的新夫人,也不能一毛不拔,于是剃去两缕,剩中间一撮,这也许还是那一缕胡子的功效,运气没坏到底。”看到这段惟妙惟肖的肖像刻画,一幅活灵活现的漫画就形象地浮现在读者脑中了。作者在描绘这位汪大人的容貌时,对他的历史、思想、心理也一并作了讽刺,使他一亮相,就给人滑稽、迂腐的印象。  又如对沈太太的描写:“她眼睛下两个黑袋,像圆壳行军热水瓶,想是储蓄着多情的热泪,嘴唇涂的浓胭脂给唾沫带进了嘴,把暗黄崎岖的牙齿染道红痕,血淋淋的像侦探小说里谋杀案的线索。”连用几个想象奇特的比喻来铺陈渲染,读之令人忍俊不禁而又厌恶至及,作者常用半是讽刺半是悲怜的口吻调侃“芸芸众生”,他是饶舌的、俏皮的、促狭的、联想特别活泼、思维敏捷,下笔不能自休。他总是尽情地挥洒着那种博引经传,融会中西,联类无穷的超越具体描写对象弛向更广阔思维空间讽刺幽默笔墨,能造出一种由博识、睿智、谐趣构成的有智性之类的审美世界和巧喻迭出、纵横恣意的独特文体。  在调侃方鸿渐购买假文凭时,作者引用《圣经》里的故事作比:“这一张文凭,仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用,可以遮羞包丑。”在嘲讽他的自我解嘲时,又拉来了中西古代哲人柏拉图和孔子作陪衬:”撒谎欺骗有时并非不道德,柏拉图《理想国》里就说士兵对敌人,医生对病人,官吏对民众都应该哄骗。圣如孔子,还假装生病,哄走了儒悲。孟子甚至对齐宣王也撒谎装病。父亲和丈人望自己是个博士,做儿子女婿的好意思教他们失望么?买张文凭去哄他们,好比前清时代花钱捐个官或英国殖民地商人向帝国库府报效几万磅换个爵士头衔,光耀门楣,也是孝子贤婿应有的承欢养志,反正自己将来找事时,履历是决不开这个学位。“如此调侃,活画出主人公自欺人的阿Q精神。正如作者所说“小小一方纸能把一个人的空虚,寡陋,愚笨都掩盖起来。”  在谈到方老爷给孙子取名“阿丑”时,作者也要引经据典戏谑一番:“人家小儿要易长育,每以贱名为小名,如犬羊狗马之类,又知道司马相如小字犬子,桓熙小字石头,范晔小字砖儿,慕容农小字恶奴,元叉小字夜叉,更有什么斑兽、秃头龟儿、獾朗等等,才知道儿子叫‘阿丑’还算有体面的。”从中看出方父的迂腐,是典型的封建“遗老、遗少”。  在调侃鲍小姐“只穿绯霞色抹胸,海色贴肉短裤,漏空白皮鞋里边露出涂红的指甲”时,说她是“熟食铺子”,因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的热的肉公开列陈:又有人叫她“真理”,因为据说“真理是赤裸裸的”,鲍小姐并未一丝不挂,所以他们修正为“局部真理”,写出了鲍小姐的行为放荡,惹得男学生满腔邪火,伤及中国国体。“  讽刺的对象相当广泛,无所不包,集中、概括、典型的对知识阶层进行强烈的讽刺。  钱钟书在自序中说:“在这本书里我想写中国某一部分社会、某一类人物。写这类人,我没有忘记他们是人类,具有无毛两足动物的基本根性。”(《围城》序)而这一类人物,就是当时的病态的知识分子。《围城》中常有诙谐的锋刃刺向这些所谓的“无毛两足动物”。  可以说,在《围城》里的芸芸众生中,几乎每个人物(唐晓芙例外)场时作者都对其肖像进行了一番讽刺描绘。常常采用既含蓄而又挖苦的漫画式笔法,令其形神毕露。例如,那位出场一次的“哲学家”,他的名气是靠同外国著名哲学家通信和会面猎取的。当他沾沾自喜吹嘘他同罗索会面的对话时,其实是在揭露自己的空虚和无聊。再如三闾大学校长高松年,自称是一位研究生物的老科学家,人们却看不到他的科学家风范。其实是一位心术不正,好色贪杯玩弄权术的学术官僚,他本身就是那所黑暗腐败的大学的化身。在法国取得文学博士头衔的苏文纨号称“才貌双全”的“女诗人”,但她的“得意之作”竟是抄袭的一首德国民歌。自称是“诗人”的曹元朗,其“杰作”《拼盘姘伴》,令人发噱作呕。这两个最后却结成秦晋,确是“珠联璧合”。还有,韩学愈从美国的爱尔兰骗子那里买了子虚乌有的“克莱登大学”博士文凭,骗取了大学教授的头衔,还让他的白俄妻子冒充美国国籍,以便到英文系任英语教授。为了灭迹消踪,杜绝后患,他勾结陆子潇,教唆学生蓄意搞垮方鸿渐,勾勒出了一个厚颜无耻、奸险残毒之徒。……像这样的例子,在《围城》中随处可见 。每一个人物,在钱钟书的笔下都化作一幅幅讽刺性极强的漫画。读者在不知不觉中品尝到漫画式的幽默。  在《围城》中,作者不但对“知识分子”行车之卒进行尽情调侃嘲弄,就连那些没有生命的机器也要戏谑一番,如对方鸿渐、赵辛楣等人去重庆途中所乘的车就有这样精彩的一段描写:  这辆车久历风尘,该庆古稀高寿,可是抗战时期,未便退休。机器是没有脾气癖性的,而这辆车撒依买老,修炼成桀骜不驯,怪僻难测的性格,有时标劲像大官僚,有时别扭像小女郎,汽车夫那些粗人休想驾驭了解。它开动之际,先前头咳嗽,后面泄气,于是掀身一跳,跳得乘客东倒西撞,齐声叫唤。  像这样拟人化的调侃,读过之余,每有会意,一种舒心的感觉便油然而生。在行文中,《围城》通篇都是嬉笔。因此,它又是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。  钱钟书善于用洞烛幽微、纤芥毕肖的笔触刻画人物心理,其犀利精微的心理讽刺,使人物形象更具有立体感。  首先《围城》的讽刺幽默大胆借鉴西方心理描写的技巧,对人物的心理进行细腻的观察和分析,深层次地进行艺术开掘。如《围城》对少女唐晓芙初恋的心理,老处女范懿装腔作势的心态以及对汪处厚太太内心世界的刻化,就十分的传神精微而深刻。如范懿这位“女生指导”僻出山谷,年华老去,无人问津,性格也变得古怪起来。她喜欢打听消息,搬弄是非,对女性的同事总要在背后攻击几句,决不能轻易放过。听说汪太太给她做媒,求之不得,但又故弄玄虚,强自矜持,经过一番自我克制,还掩盖不了胸中的那点猴急的心情。汪处厚夫妇请吃饭,她五点种才过就到汪家。见过辛楣以后,“像画了个无形的圈子,把自己跟辛楣围在里面,谈话密切得泼水不入”。而且处处随口凑趣。辛楣说这儿闷得很,没有玩儿的地方,范懿说:“可不是吗?我也很少有谈得来得人,待在这儿真闷。”辛楣说曹禺是个伟大的戏剧家,范懿快乐得拍着手掌道:“赵先生,我真高兴,你的意见跟我完全相同。”高校长进来,辛楣乘机把首席让出来,高校长想了想后不同意,仍然要辛楣坐,辛楣不肯。高校长让给范懿,“范小姐只是笑,身子像一条饴糖沾在椅子里”,回去的路上,她几次设法要把同行的方鸿渐、刘小姐支开,留下赵辛楣和她两个人走。她一会儿说桥太窄,让辛楣陪她走河底;一会儿说忘了手提包,让辛楣陪她回汪家去取。绘状心理,逼真如画。既不失幽默,又颇具讽刺色彩。  其次,他还善于透视人物言行举止的心理基础,挑开蒙在人与人之间的各种关系温文尔雅的面纱,探索人物的内心世界,揭示出讽刺对象灵魂的丑陋,戳穿和嘲笑对象在言行举止上的假性。李梅亭在赴三闾大学就职的路途上所表现出的吝啬心理就很有讽刺意味。启程时,他抢着买低等船票,明明是为了自己省钱,却偏要撒谎骗取别人的好感。路途中,他因为舍不得用自己的新雨衣,便找借口用别人的伞,他带了一木箱药品,准备在内地的学校卖个好价钱,却不愿意给一些仁丹于身体不适的孙柔嘉服用。因为一包仁丹开封后就买不到好价钱。但不给药,又显得过于小气。左思右想,忽然灵机一动,记得前些天已打开一瓶鱼肝油丸。虽然鱼肝油丸比仁丹贵,但已开封的药“好像嫁过的女人减了市价”。于是拿了鱼肝油丸,给孙柔嘉服下,弄得她一次呕吐。李梅亭这种吝啬鬼式的怪诞心理就这样在一次次的吝啬心理活动中暴露出来,给人们以厌恶之感,真正人君子的假面具也就被一层层撕下来。这样的讽刺,不同于疾言厉色的抨击,而是通过客观地揭示真相来达到幽默的效果。可谓于平淡中寓谐趣,至拙而又至妙,不失讽刺意味。  另外,钱钟书还善于把作品中各种人物的心绪交织在同一场合,形成微妙而又激烈的心理冲突。《围城》第三章写到一次青年知识分子的聚会,便是一场不期而战的心理战。这次聚会由赵辛楣请客。有苏文纨、褚慎明、董斜川、方鸿渐等人参加。赵辛楣请方鸿渐的本意是为了使方鸿渐喝醉,在苏文纨面前出丑,以发泄妒忌之情。结果让方鸿渐醉酒的目的达到了,但苏文纨却当着大家的面给予方鸿渐关心爱护,这使赵辛楣感到一种胜利后的失望:褚慎明与方鸿渐在席间互相鄙视,唇枪舌战,各不相让:董斜川以会作旧体诗,懂“同光体”而自傲,又遭到赵辛楣、褚 慎明的嘲弄讥讽;更有趣的是 褚慎明因为美貌的苏文纨跟他讲“心”,竟激动过分,把夹鼻眼睛都掉进牛奶杯子里了。他拾起眼睛又不肯戴上,“怕看清大家脸上逗留的笑”。后来方鸿渐酒醉呕吐,褚慎明掩鼻表示鄙厌。“可是心上高兴,觉得自己泼出的牛奶,给方鸿渐 在同席者的记忆里冲掉了。”对 褚慎明这种阴暗心理的讽刺,触及了某些知识分子最敏感之处—面子。这种把讽刺形象的丑陋心灵,由隐到显,由暗到明,通过心理战而昭然若揭,猛然外化的手法,显示出钱钟书讽刺幽默的高超、犀利。  《围城》是一部读来回味无穷的书。读《围城》,不但可以感受到沿途邂逅的惊喜,体会到妙趣横生的比喻,更能咀嚼蕴含深意的象征。它时而让你笑,时而让你哭,在妙趣横生、妙语迭出的幽默外表下,深藏着令 过来人低徊轻叹,令少不更事惘然若失的悲剧底蕴。《围城》所表现出来的进步的思想倾向和高超的艺术技巧,不仅奠定了它在中国现代小说史上的重要地位,也同时奠定了钱钟书在中国现代小说作家群中不可忽视的地位。正如钱夫人—杨绛女士所说,钱钟书的“稚气”,使《围城》更富于真实性和戏剧性。钱钟书对人生的讽刺和感伤深于一切语言,一切啼笑都包涵在《围城》之中,给你几句大师2113作品里边的话,风趣5261智慧!◆有一堆葡萄,乐观主4102义者,必是从最坏的1653一个葡萄开始吃,一直吃到最好的一个葡萄,把希望永远留在前头;悲观主义则相反,越吃葡萄越坏,吃到绝望为止。(小说《围城》)◆据说“女朋友”就是“情人”的学名,说起来庄严些,正像玫瑰在生物学上叫“蔷薇科木本复叶植物”,或者休妻的法律术语是“协议离婚”。方鸿渐陪苏小姐在香港玩了两天,才明白女朋友跟情人事实上绝然不同。(小说《围城》)◆这一张文凭,仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用,可以遮羞包丑,小小一方纸就能把一个人的空疏寡陋与愚笨都掩盖起来,自己没文凭,好像精神上赤条条的没有包裹。(小说《围城》)◆说女人有才学,就仿佛赞美一朵花,说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。 (小说《围城》)◆男人肯买糖、衣料、化妆品送给女人,而对于书只肯借给她,不买了送她,女人也不要他送。这是什么道理?借了要还的,一借一还,一本书可以做两次接触的借口,而又不着痕迹。这是男女恋爱必然的初步,一借书,问题就大了。(小说《围城》)◆也许女孩子第一次有男朋友的心境也像凉水冲了红酒,说不上爱情,只是一种温淡兴奋。(小说《围城》)◆事实上,一个人的缺点正像猴子的尾巴,在地面的时候,尾巴是看不见的,直到他向树上爬,就把后部供大众瞻仰,可是这红臀长尾巴本来就有,并非地位爬高了的新标识。(小说《围城》)◆ 《老子》的“不见可欲,使心不乱”;又如见“不可欲”,结果却大相径庭,像《红楼梦》风月宝鉴“反面一照,只见一个骷髅头”;德国文学所言“正面是个大美人,转过身去,其背尽空,里面爬满蛆虫”。是啊,这世上多少人是面前一套,背后一套的口是心非之辈。也难怪《西游记》中悟空说:“这妖怪无礼,他敢背后骂我。”(《管锥编》)◆自从幽默文学提倡以来,卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄,但是笑未必就表示着幽默。(《写在人生边上·说笑》)◆吃饭有时很像结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜,正如讨阔佬的小姐,宗旨倒并不在女人。这种主权旁移,包含着一个转了弯的、不甚素朴的人生观。(《写在人生边上·吃饭》)◆有种人神气活现,你对他恭维,他不退却的接受,好像你还他的债,他只恨你没有附缴利钱。另外一种人假作谦虚,人家赞美,他满口说惭愧不敢当,好像上司纳贿,嫌数量太少,原璧退还,好等下属加倍再送。 (《写在人生边上·魔鬼夜访钱锺书先生》)◆快乐在人生里,好比引诱小孩子吃药的方糖,更像跑狗场里因有狗赛跑的电兔子,几分钟或几天的快乐赚我们活了一世,忍受着许多痛苦。(《写在人生边上·论快乐》)◆每个人都需要一面镜子,可以常常自照,知道自己是个什么东西。不过,能自知的人根本不用照镜子,不自知的东西,照了镜子也没有用。(《写在人生边上·谈伊索寓言》)◆嫌脏所以表示爱洁,因此清洁成癖的人,宁可不洗澡,而不愿借用旁人的浴具。秽洁之分,结果变成了他人跟自己的分别。自以为干净的人,总嫌他人龌龊,甚而觉得自己就是污秽,还比清洁的旁人来得好受,往往一身臭汗,满口腥味,还不肯借使旁人用过的牙刷和手巾。(《写在人生边上·谈教训》)内容来自www.haoxyx.com请勿采集。

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