楚泠讲易经之第二卦坤为地

来源:北房三间    2019/7/23 6:20:27
责任编辑:李平
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你所不知道的易经的科学第六讲

在上一讲中,我们学习了乾为天卦的卦象和卦意。卦中原文用了一条龙来比喻整个卦象。而在上一讲之后有人问我,这条龙真的只能用时间线来表示吗?能否把六爻当做六种状态来看呢?

这个当然是可以的,而且《乾为天》这一挂的龙也不一定非得比喻一个人,同时还可以看作是事,或者是一个物品,也可以当做一个公司。而我但从一只龙比喻一个人而且以时间线形态来讲,其实也是为了我之前已将强调过两次的由浅入深的方法来讲解,很多初学者在摸不清易经卦象的示意和规律的情况下我一下子讲很多,很深。特别是讲卦的时候不结合问卦,那么看的人看不明白,我也不可能很深入的去讲明白。所以如果学易经的话,不能单一的死学,易经是自然元素的运行与发展规律也是瞬息万变的。所以易经每一卦从不同的角度看,都会给出不同的答案,而问卦者从不同角度去问,即便得到同样的卦,但是两个人的境遇也不会相同。

说了这么多,可能有人又会产生疑问,易经这么变化莫测,那到底是神秘学还是科学?要解答这个问题,就要了解神秘学与科学彼此对立又统一的关系。科学和神秘学其实都是建立在自然基础上的,科学就是已经解开并且可以自如的去运用的叫做科学,比如我们现在电和磁就是如此。而神秘学则更多的体现在科学覆盖的维度之外,比如超自然现场就是一种神秘学,而在神秘学的发展过程中也不免有心存歹念的人去把神秘学去大肆的炒作,就好像科学领域内也有伪科学是一样的。

而我个人认为,易经经过千百年人们智慧的结晶不断的加以深造,里面讲述的自然规律并不违背自然基本法则,所以易经应当属于科学。但是学无止尽易经依然有绝大部分的内容是我们还没挖掘到的,科学也是如此,正所谓学无止境但并不代表我们就应该不去学习。

第二卦,坤为地。

原文:

元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。

初六:履霜,坚冰至。

六二:直,方,大,不习无不利。

六三:含章可贞。或从王事,无成有终。

六四:括囊,无咎,无誉。

六五:黄裳,元吉。

上六:龙战于野,其血玄黄。

用六:利永贞。(只有乾坤两个卦会出现用九和用六)

要解卦先不要急着看原文,我们最先该做的是把这一卦的整体属性来了解一下。首先坤代表地,大地的属性同样有很多,比如大地可以滋养万物就是其显著的特性之一。而这种特性也被比喻为母,在八卦中,坤就代表母。故宫也有一个坤宁宫,就是给皇帝的母亲住的宫。母爱是最无私也是最伟大的。坤卦与乾卦刚好相反,乾生万物,而坤哺育万物,两者相辅相成。但就如乾卦最后一爻也是亢龙有悔,所以事情没有绝对,坤卦也是如此。哺育万物是很吉祥很伟大的事情,但是地终有边际,而且大地无私,也同样容易遭受破坏。

上一讲中我们是以时间线来作为参考依据去解卦,今天我们就再来尝试一下去以六种不同的状态去解卦。

牝马:雌马。

丧:丧失,丢失。

履霜:踩到霜之上。

含:收敛。

章:美,这里也指才华与才干。

括:收缩。

第一卦乾说的是龙,而坤这一卦说的是马。因为马和大地接触的十分紧密,而且本卦中的马也用了牝马,既表达了马与地的紧密结合,也体现了双方母爱的无私与柔顺。所以这一卦的比喻是十分形象的。而从开头之后就不再继续以马作为主线去延伸,它只是一个开篇的铺垫而已。

初六:履霜,坚冰至。

这个容易让人又回想起降龙十八掌之中的履霜冰至。降龙十八掌是志刚至阳的武学,但是偏偏出现了与水有关,表示阴柔的一掌,同样是说明阳刚超过了一定的境界,就会转阴,万事没有绝对。所以这一爻也可以理解为是一个崭新的开始。卦的本意是说走在薄薄的霜上,已经知道水面冻成厚厚坚冰的时间已经不远了。而冰则代表贞,和乾是刚好相反的,乾是代表元的开始,而在乾卦之中,元、亨、利、贞的表现来看,贞是最后的。而在坤卦之中贞成为了开头,本身就预示着一个新的开始。同时也可以看作是乾卦的延续。所以就此可见,乾卦最高一爻亢龙有悔之后,坤卦初爻就用了履霜,坚冰至这个说法。

六二:直,方,大,不习无不利。

直、方、大是说大地的本质,辽阔而且方大。而用在人身上则可以理解为正直、大方,对人生的态度就像是把自己想象成大地一样,那样的充满慈爱而且给别人带来好的价值。不习无不利。是否否得正的原理,就是说做到直、方、大的人或者事物是不可能染上不学无术的。

六三:含章可贞。或从王事,无成有终。

这一爻有警示作用,也是下卦的极与上卦的初之间的过度。同时也是第二爻的延伸。不论是现实中还是传说故事中或者武侠小说中,很多人并不是一开始就十恶不赦,而是随着自己的才华展现,自己的位子越来越高,所以最后的追求就越来越高,期望就越来越高。越是这样的人实际上就越危险,同时也越容易走火入魔。现实中我们经常看到这样的人,一开始说自己只要稍稍的满足就可以了,但是稍稍满足以后就会有更高的追求,最后这个追求越来越大,最终往往一无所获。所以这一爻就是说上述的事情其实都很顺理成章,但是为了避免最后一无所获的发生,就必须得掩自己的锋芒。无成有终的意思大约等同于一事无成。

六四:括囊,无咎,无誉。

上卦第一爻,本卦第四爻。括囊,把口袋扎紧,这里可以理解为是育人谨言慎行,也可以理解为投资方面及时收手。无咎是说不会有什么问题。无誉就是指终于知道,不偏不倚,对于本卦来说就是没有什么好处,但是自然而然也就不会有什么坏处。

六五:黄裳,元吉。

这个黄裳可不是单单指黄色的衣服,更不是说你穿了黄衣服就会大吉大利,那才是江湖术士骗人的把戏。因为本卦是坤卦,所以黄代表土也。同时土也代表中间,这个裳是装饰的意思,比如大地复苏,就好像把大地重新装饰了一遍。同时也有一重意思就是当一个人的君子修为达到了一个新的境界,古代有个常见的典故曰“黄袍加身”意思就是说你的修为已经到了一个境界,并且获得了认可。那个时候,一切都会顺风顺水。

上六:龙战于野,其血玄黄。

又是降龙十八掌的一招。这个玄黄指的是天地,而不是颜色。千字文中开头就是“天地玄黄、宇宙洪荒。”指的是一种万物初生之前宇宙的形态,那个时候并没有天地之分,所以这个龙战于野就是说,龙不在天上,而是跑到了地方,那么他来到地上以后就会起祸端,最后龙的血把天地都染了,这也一个大凶之兆,说明龙最后败了,甚至丢了性命,比亢龙有悔的后果严重的多的多。同时结合前面五爻来看,这一爻也是一个物极必反的原理。结合全卦来看,意思是说,时刻不能忘记自己的初衷,要像大地一样无私的奉献,牢记“直、方、大”的基本准则,自己就会平步青云。但是时刻要铭记自己不能忘本,贪欲过盛就会出现一去不复返的结局。所以见好就收本身就是一件十分幸运的事情,如果这还不能满足的话,龙战于野,其血玄黄这句警告最好先回想回想。

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