法国天主教堂割喉恐袭:一场宗教战争的缩影?

来源:腾讯网    2020/3/1 22:48:12
责任编辑:张小俊
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法国天主教驻京总主教樊国梁所服务的西什库教堂。樊国梁在中国除了宗教的活动外,还 用不同角度来回想中国这一沧桑悲怆的历史灾难,各个当时曾经参与战事的国家,也都会

[摘要]从“查理周刊”血案算起,这是法国十八个月来遭受的第五次恐怖袭击,和此前几次相比,这次教堂袭击仿佛钢针刺骨,虽然创口不大、伤亡不多,却更加令人痛彻心扉。

法国兴起。法国哥特式教堂平面虽然是拉丁十字形,但横翼突出很少。百年战争发生后, 其中经历着斗争和鲜血。如果说宗教是一部史书,那教堂无疑是一部三维的建筑史,至少

法国天主教堂割喉恐袭:一场宗教战争的缩影?

事发教堂外景资料图。

每一天,五万个教堂中都在做弥撒,菲利普二世的军舰,都以宗教圣哲命名;他们的乘员禁止 战争。奥地利、西班牙及德意志天主教诸侯组成哈布斯堡联盟(天主教联盟),而法国、丹

7月26日上午九点半,法国诺曼底地区的一座小城里,一位86岁的天主教神父Jacques Hamel跪在祭坛前。但和往常虔敬上帝不同,这次在他身后,是两名年仅19岁的伊斯兰圣战分子。后者一边用阿拉伯语喊着“真主伟大”,一边用匕首割断神父的喉管。鲜血汩汩流出,染红了老者身上的白袍。

教堂内空阔空间,再结合镶着彩色玻璃的长窗,使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛。教堂 斯特拉斯堡主教堂也很有名,其尖塔高142米。 百年战争发生后,法国在14世纪几乎没有

多年之后,当历史学家们审视2015年以来侵袭法国的恐怖袭击浪潮时,或许和巴塔克兰剧院中地狱般的屠杀、尼斯海滨大道上卡车卷起的死亡轰鸣一样,发生在诺曼底地区Saint-Etienne-du-Rouvray的这幅骇人景象同样会成为这场浪潮的一个缩影。不同的是,在教堂这样一个肃穆且封闭的空间里,割喉式行刑更加凸显出某种充满仪式感的悲剧气息。

并应用了从阿拉伯国家学得的彩色玻璃工艺,拼组成一幅幅五颜六色的宗教故事,起到 斯特拉斯堡主教堂也很有名,其尖塔高142米。 百年战争发生后,法国在14世纪几乎没有

从“查理周刊”血案算起,这是法国十八个月来遭受的第五次恐怖袭击,和此前几次相比,这次教堂袭击仿佛钢针刺骨,虽然创口不大、伤亡不多,却更加令人痛彻心扉。它用一种高度象征性的、剧场般的方式,显示出这场冲突的某些深层断面。

法国兴起。法国哥特式教堂平面虽然是拉丁十字形,但横翼突出很少。百年战争发生后, 教堂 五.文艺复兴式 (1)特点:扬弃了中世纪时期的哥特式建筑风格而在宗教和世俗

当务之急:避免宗教战争

由西欧的封建主和骑士对地中海东岸的国家发动的战争。当时原属於天主教的圣地落入 如第四次十字军东征。 背景 这场战争被罗马教廷赋予了宗教战争的性质,号召从异教

法国天主教堂割喉恐袭:一场宗教战争的缩影?

这是法国十八个月来遭受的第五次恐怖袭击,和此前几次相比,这次教堂袭击仿佛钢针刺骨,虽然创口不大、伤亡不多,却更加令人痛彻心扉。 东方IC 图

since 2002).The Bourbon dynasty in France. 亨利四世结束了困扰法国多年的宗教战争。 教堂加冕。在玛丽和红衣主教黎塞留的斗争中,法国开始了称霸欧洲的步伐。 Henry IV d

自从亨廷顿提出“文明冲突”后,这一概念就成了一部分政治学家的梦魇。虽然已经有无数专著和文章试图对此予以证伪,但每当类似事件发生,人们还是情不自禁地想到这个概念。当两名伊斯兰圣战分子在天主教堂将一名神父割喉之后,同样的问题再度提出:这是一场“文明冲突”或者“宗教战争”吗?

而是认为太平天国运动是一场带有浓厚新教影响的“信仰战争”,是新宗教对中国传统思 而太平天国方面也曾在天京捣毁过法国天主教堂(对新教堂则未加破坏),尤其值得关注的

或许正是意识到这场小规模恐袭的巨大冲击效应,法国总统奥朗德在翌日第一时间召集各大宗教团体代表在爱丽舍宫举行会议。巴黎大主教安德烈·万图瓦(André Vingt-Trois)事后表示,不能让自己被“伊斯兰国”的政治把戏所攫取,它想要的正是同一个家庭内不同孩子之间相互对立。而巴黎大清真寺教长Dalil Boubakeur谴责凶手的行为是“渎神”,和伊斯兰教的一切教义都格格不入。总理瓦尔斯也表示,攻击天主教堂和神父的目的,就是要让法国人堕入彼此敌对,攻击一种宗教从而挑起宗教战争。

而古典的自然主义风格和所有古典文明成为历史上光辉的一页。大教堂被称为「石砌圣经」,历经多次宗教战争、法国大革命、第二次世界大战而丝毫无损,大教堂一直超然于乱

法国媒体纷纷强调,这是全欧洲范围内第一起由伊斯兰国声称负责、针对天主教堂的恐怖袭击。但事实上,这毋宁说是第一起“得手”的袭击。2015年4月,法国警方已经挫败一起以巴黎郊外Villejuif地区教堂为目标的恐怖袭击。追溯到更早时候,2012年三月在南部城市图卢兹制造连环枪击案的Mohammed Merah,也曾将犹太教堂列入袭击目标,但后来选择了犹太学校和执勤军人。

公元1483~公元1546 马丁·路德坚决抗议罗马天主教会,发动了一场宗教改革运动。 宗教改革运动所带来的第二个重大结果是随之而来的在欧洲广泛进行的宗教战争,其

法国政界和宗教界的这种统一立场,是建立在对“伊斯兰国”组织的战略认知之上的。虽然后者在伊拉克和叙利亚的控制区域节节缩水,但在“灰色地带”——他们眼中穆斯林和其他宗教混居的国家——挑起内战的策略却正在结出果实。这并不是什么秘密战略,早在本世纪初,“伊斯兰国”组织的理论家Abou Moussab al-Souri在基地组织衰落的背景下,提出新的战略构想,即通过分散的单兵或小组行动,制造恐怖事件,刺激民众因政府无力保护而产生恐惧、并对穆斯林群体施加报复,从而引发反弹,进而让整个国家陷入内战之中。

于是山上就有了这座兼具宗教和军事意义的教堂。圣米歇尔是圣经里面战斗的圣人,常常作为骑士的精神首领。在1337年至1453年的英法百年战争中,曾有119名法国骑士躲避在

虽然战略上不难洞悉,但法国面临的真正挑战是如何在战术上应对。此前出于传统上对反犹主义的警惕,法国已经在700多个犹太教堂和学校部署了大量警力。可以说,今天法国几乎在每一个六芒星标志建筑门口,都至少有两个荷枪实弹的士兵在站岗。此外,大约1000个清真寺也享受同样待遇。而在未来,这种景象莫非也会出现在法国这个“天主教长女”国土上的42000个天主教堂门口?

一场战争,作战的一方是俄罗斯,另一方是鄂图曼帝国、法国、英国,后来皮德蒙特-萨丁尼 战争的起因 这场战争的表面起因是宗教问题。俄罗斯向鄂图曼帝国提出为保护鄂图曼

虽然教皇方济各一世针对这起袭击案发声称,这个世界正陷于战争,或是利益之战,或是金钱之战,或是资源之战,但不应该是宗教之战。袭击案发生地的鲁昂主教勒布朗(Dominique Lebrun)也呼吁,面对恐怖主义,最佳应对方式是不同人民间的博爱之情。但风险并不因此能完全消弭。法国宗教史学者Odon Vallet忧心忡忡地表示,如果局势继续恶化,真正的危险来自于一部分天主教徒的激进化,而其中很大一部分投票给极右翼国民阵线,今后可能会出现一种嘈杂但不可小视的天主教观点,要求对伊斯兰主义采取更加强有力的行动,而这反过来又会激起穆斯林群体的反弹。

有罗马万神庙、维纳斯和罗马庙 ,以及巴尔贝克太阳神庙等宗教建筑,也有皇宫、剧场角 斯特拉斯堡主教堂也很有名,其尖塔高142米。 百年战争发生后,法国在14世纪几乎没

似乎作为例证,法国极右翼的国民阵线(FN)已经开始指责左右执政党“数十年来的盲目和松懈”酿成了今天的局面,更有国民阵线成员公开呼吁基督徒起来抵抗伊斯兰主义。

堪称世界之最。1248年,法国建筑家凯尔哈里特受邀设计建造科隆大教堂,科隆大教堂奠 由于历次战争阻隔,特别是“30年战争”和“百年战争”两次悠长的宗教战争,建筑工程

对于他们来说,教堂早已染上了一抹血色。法国右翼历史学家多米尼克•温纳(Dominique Venner)2013年5月在巴黎圣母院祭坛前举枪自戕,以自己的生命,为他眼中正在消亡的天主教文明献祭,抗议移民涌入导致的“人口置换的犯罪行径”。这同样是以教堂为布景的一出血光之灾。今天法国和欧洲终于看到“伊斯兰国”第一次成功地针对教堂进行了袭击,却不曾看到,相反方向上的“教堂杀戮”已经提前上演。

它是一件拜占庭式建筑风格的俄罗斯教堂,具有很高的建筑艺术价值。 鸦片战争后,东正 礼拜堂,它的身上展现了典型的英国哥特式建筑风格。英国哥特式教堂不像法国教堂那样

破膛而出的本土恐怖主义

法国天主教堂割喉恐袭:一场宗教战争的缩影?

今天法国和欧洲终于看到“伊斯兰国”第一次成功地针对教堂进行了袭击,却不曾看到,相反方向上的“教堂杀戮”已经提前上演。 东方IC 资料

案发48小时之内,两名凶手的真实身份都已经被确认。令人唏嘘的是,这是两个截然不同类型的样本,一显一隐,最终都让自己的生命在19岁这年划上句号。

两人中身份最先被确认的,是来自鲁昂本地的Adel Kermiche。法国媒体很快就对这个年轻人进行了起底:阿尔及利亚后裔,1997年生于鲁昂北郊,现住址距离他制造血案的教堂不到两公里远。他从六岁开始就显示出某种心理异常,少年时期多次被送医院治疗,其中包括精神病院。12岁因为行为不端而被强制退学,他的家庭早已经发现了他的激进化倾向,但无能为力。一位当地知情人把他称之为“定时炸弹”。

Kermiche的一位穆斯林邻居指称,虽然自己每天去清真寺,但从来没在寺里见过这个年轻人。还有知情人透露,两个月前曾经听Kermiche声称要“做掉”一间教堂,但听者并没有往心里去,因为那时Kermiche像是走火入魔一样,无时无刻不在提伊斯兰、叙利亚、巴沙尔等等,这些蛛丝马迹被淹没在一堆大杂烩当中。

Kermiche曾在一年之内两次试图偷渡叙利亚参加圣战。当第一次在德国被拦截遣返之后,Kermiche并不把它当作秘密,反而大肆宣扬,搞得当地人尽皆知,知道他早晚还要再来一次。第二次行进到土耳其未遂之后,Kermiche被遣送法国并羁押十个月。这次他信誓旦旦地向反恐法官保证会让自己生活重入正轨、结婚成家、老实工作,并于今年3月被释放,条件是佩戴电子追踪器接受监视。虽然检察机关对释放决定进行抗诉,但并没有得到上诉法院的支持。

在电子追踪器监控下,Kermiche的户外自由活动时间是周一到周五上午八点半到十二点半,周末下午两点到六点。换句话说,每天当中只能有半个白天可以出门,然而这依然无法阻止啃啮心智的疯狂念头,教堂割喉血案发生之时,正是Kermiche的自由活动时间。

第二名凶犯的身份辨认花了更长时间,因为被击毙时容貌遭到损毁。但同案犯家里的一张身份证留下了线索,警方通过DNA对比发现,此人是同样19岁的Abdel-Malik Nabil Petitjean,生于法国北部的洛林地区,此前生活在风景如画的阿尔卑斯山区疗养胜地艾克斯莱班(Aix-les-Bains),距离袭击案现场700公里。

Abdel-Malik是反恐S档案上的“新人”,此前他同样企图通过土耳其入境叙利亚未遂,六月末被登记入册。但袭击发生前一周,反恐部门通过其他渠道已经对他即将采取的行动有所警觉,散发其照片提请各部门注意,但由于没有和确切身份对上号而功亏一篑。

和张狂的Kermiche相反,Abdel-Malik是个“没有故事的年轻人”,安分守己,不引人注目,当官方确认身份、记者蜂拥而至的时候,他的母亲和邻居都不敢相信。母亲一直以为他拼车去法国东部城市南锡找自己的表亲。当地穆斯林社团的长辈也提到,这孩子经常去清真寺,但行为始终规规矩矩,总是面带微笑,也从来没有发表过出格的言论。

但是当27日晚间,“伊斯兰国”组织所属的阿马克新闻社(Amaq)公布的一段视频中,两人都赫然出镜,用阿拉伯语宣誓向首领巴格迪达效忠。一个具有长期前科的张狂少年,和一个“好孩子”,走过不同的人生历程,最终都被这面黑色旗帜所俘获。

最大的谜底虽然没有悬念,但多个环节仍然令人费解:两个相隔700公里的19岁少年,是如何串联到一起的?如果说Kermiche的经历还不难理解的话,Abdel-Malik再次让人们困惑——正如尼斯恐袭所透露出的一样——普通穆斯林是如何在短时间内急速激进化的?

此外,从目前透露的信息来看,他们对教堂的袭击完全说不上有周密安排 : 携带三把刀、一支不能用的手枪和几枚假炸弹,从正门撤退时被警察当场击毙在教堂广场,这种粗陋的计划,毋宁说是一种变相的自杀式袭击。在他们年轻的头脑中,是完全没有想过后果?还是已经接受了这种“殉难”的宿命?

此次教堂袭击案再次印证了“伊斯兰国”组织的扁平化、碎片化战略。和9.11式处心积虑的长期准备不同,今天的极端主义在“灰色地带”战场上,更多倚靠“独狼”或小组式的组织模式。他们彼此之间通过社交网络、甚至游戏平台自行联络,自行决定袭击目标,不再和中枢组织绑定。唯一需要和组织建立联系的纽带,就是在即将动手之前临时进行效忠宣誓。反过来说,极端组织的中枢也不再介意这些独狼们的生死,不必像传统作战方式一样尽力保持有生力量。对前者来说,重要的是在“灰色地带”制造恐慌与分裂,至于伤亡数目只是附带产物。这同时也给传统国家带来两难境地:一方面不能不防范极端清真寺等传统组织,但另一方面发动袭击的“独狼”或者小组却未必和这些传统组织保持紧密联系。

事实上,极端思想的渗透也未必一定经过清真寺等有形建制,在互联网时代,它无处不在。一个形象比喻,或许正是电影《异形》中描绘异形幼仔的孵化过程,极端思想作为胚胎,以五官为渠道进入身体,以正常人类为宿主潜滋暗长,最终以血腥方式破膛而出,而宿主也随之死亡。在经历半个多世纪的人口融合和难民潮冲击之后,面对“伊斯兰国”组织这样一个前所未遇的敌人,欧洲正惴惴不安地试图亡羊补牢,避免被破膛的命运。

法治国家面临的挑战

在距离2017年总统大选只有九个月的关头,如何应对恐怖袭击、如何反击激进伊斯兰势头的上升,已经演变成为法国左右阵营辩论的焦点。

中右和极右党派都对现有安全措施的可靠性再度提出质疑。共和党领袖、前总统萨科齐敦促政府“彻底改变战略”。该党建议,在紧急情况下授权警察局长关闭任何激进宗教场所、进行身份、行李和交通工具检查;任何名列“S档案”、亦即与恐怖组织有牵连的外国公民将被驱逐出境、本国公民则被临时拘禁或强制佩戴电子追踪器三个月;将试图加入极端伊斯兰组织的行为入罪;建立特别矫正场所;因恐怖主义被判监禁的囚犯不使用减刑。创建类似美国国土安全部的高级别机构,等等。

在林林总总的建议当中,当下最棘手的其实是一项:是否应当把在S档案上登记的所有本国公民采取预防性拘留措施?截至2015年底,在S档案登记在册的有大约10500人。换句话说,眼下情况是否已经严重到把这一万多人不问青红皂白先抓起来再说——哪怕他们只是和恐怖分子沾亲带故、甚至只是打过几次电话?

在这次教堂袭击案后,这种诉求也迎合了不少民众的不解和怨气:为何其中一名凶犯已经佩戴了电子追踪器,仍然在光天化日之下行凶?警方的控制能力何在?这不禁让人联想起科幻电影《少数派报告》(Minority Report)中,警察依靠预测未来的超能力阻止犯罪事件发生。然而从事后回溯既往、找出蛛丝马迹总是容易的,但要以警方的寻常人力准确预测未来,并在上万人中提前甄别对象定点清除,就眼下而言似乎是个“不可能的任务”。

面对反对党的汹汹众议,社会党政府态度谨慎。总统奥朗德认为,在现有法律框架下,以最坚决的手段执法,已经足以应对挑战。总理瓦尔斯强调,不可能每发生一次恐怖袭击,法国就制定一部新法律来应对。司法部长Urvoas表示,不能以效率之名让专断大行其道,法国不能“关塔纳摩化”。内政部长卡泽纳夫(Bernard Cazeneuve)作为警方最高首长,明确拒绝大规模预防性拘捕的措施,认为这种做法是违宪的、也是无效的,会破坏法治国家的基本原则,并且反唇相讥右翼阵营是在“蛊惑人心”。

在这场论战中,卡泽纳夫使用了一个耐人寻味的说法——“我们不能靠突破法治来保护法治”,作为政治人物,这种说法或许会博得政治正确的喝彩。但从政治哲学角度来看,其实不乏思辨余地,是一个没有笃定结论的问题。面对极端主义思潮的兴起,“保卫社会”的紧迫性对法治国家的某些基本原则的确提出了严峻挑战,包括重新评估“社会危害性”概念的内涵和外延(例如一个法国圣战分子在欧盟人员自由流动的框架下进入德国是否就因此具有社会危害性)。对法治的捍卫,某种程度上是对其界限的解释和论证问题。虽然法国力图避免“美国化”或者“关塔那摩化”,但前有修宪剥夺恐怖分子国籍议案失败、后有2017年总统大选迫近的背景下,社会党政府在这一问题上的行动余地事实上日渐逼仄。

为应对可能再度发生的恐怖袭击,法国此前已经着手在现役军警之外征召预备役人员,并打算在短期之内扩充到约1.5万人。奥朗德已经宣布,将在预备役人员的基础上组建“国民卫队”(Garde nationale)——这个极富历史感的名字,仿佛将人们带回到1789年革命的场景之中,彼时的革命者出于对贵族军官的不信任、为了抵御内忧外患而组建了非正式军队,确保了革命的步步深入。今天法国面临的内部风险,乃是另一种形式的地缘革命、另一种形式的“祖国在危急中”,在这样一个历史性的非常时刻,如何突破既有陈规、同时捍卫法治原则,不仅是这届奥朗德政府面临的难题,同样也是2017年大选之后新政府、甚至是未来十数年间法国将面临的难题。(文/龚克)

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教堂结构与宗教仪式的关系

  哥特式建筑的特点是尖塔高耸,在设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱,以及新的框架结构以增加支撑顶部的力量,使整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间,再结合镶着彩色玻璃的长窗,使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛。教堂的平面仍基本为拉丁十字形,但其西端门的两侧增加一对高塔。  哥特式教堂的结构体系由石头的骨架券和飞扶壁组成。其基本单元是在一个正方形或矩形平面四角的柱子上做双圆心骨架尖券,四边和对角线上各一道,屋面石板架在券上,形成拱顶。采用这种方式,可以在不同跨度上作出矢高相同的券,拱顶重量轻,交线分明,减少了券脚的推力,简化了施工。  飞扶壁由侧厅外面的柱墩发券,平衡中厅拱脚的侧推力。为了增加稳定性,常在柱墩上砌尖塔。由于采用了尖券、尖拱和飞扶壁,哥特式教堂的内部空间高旷、单纯、统一。装饰细部如华盖、壁龛等也都用尖券作主题,建筑风格与结构手法形成一个有机的整体。  经典建筑  1、法国  11世纪下半叶,哥特式建筑首先在法国兴起。当时法国一些教堂已经出现肋架拱顶和飞扶壁的雏型。一般认为第一座真正的哥特式教堂是巴黎郊区的圣丹尼教堂。这座教堂四尖券巧妙地解决了各拱间的肋架拱顶结构问题,有大面积的彩色玻璃窗,为以后许多教堂所效法。  法国哥特式教堂平面虽然是拉丁十字形,但横翼突出很少。西面是正门入口,东头环殿内有环廊,许多小礼拜室成放射状排列。教堂内部特别是中厅高耸,有*彩色玻璃宙。其外观上的显著特点是有许多大大小小的尖塔和尖顶,西边高大的钟楼上有的也砌尖顶。平面十字交叉处的屋顶上有一座很高的尖塔,扶壁和墙垛上也都有玲珑的尖顶,窗户细高,整个教堂向上的动势很强,雕刻极其丰富。  西立面是建筑的重点,典型构图是:两边一对高高的钟楼,下面由横向券廊水平联系,三座大门由层层后退的尖券组成透视门,券面满布雕像。正门上面有一个大圆宙,称为玫瑰窗,雕刻精巧华丽。法国早期哥特式教堂的代表作是巴黎圣母院。  亚眠主教堂是法国哥特式建筑盛期的代表作,长137米,宽46米,横翼凸出甚少,东端环殿成放射形布置七个小礼拜室。中厅宽 15米,拱顶高达43米,中厅的拱间平面为长方形,每间用一个交叉拱顶,与侧厅拱顶对应。柱子不再是圆形,4根细柱附在一根圆柱上,形成束柱。细柱与上边的券肋气势相连,增强向上的动势。教堂内部遍布彩色玻璃大宙,几乎看不到墙面。教堂外部雕饰精美,富丽堂皇。这座教堂是哥特式建筑成熟的标志。  法国盛期的著名教堂还有兰斯主教堂和沙特尔主教堂,它们与亚眠主教堂和博韦主教堂一起,被称为法国四大哥特式教堂。斯特拉斯堡主教堂也很有名,其尖塔高142米。  百年战争发生后,法国在14世纪几乎没有建造教堂。及至哥特式建筑复苏,已经到了火焰纹时期,这种风格因宙棂形如火焰得名。建筑装饰趋于“流动”、复杂。束柱往往没有柱头,许多细柱从地面直达拱顶,成为肋架。拱顶上出现了装饰肋,肋架变成星形或其他复杂形式。当时,很少建造大型教堂。这种风格多出现在大教堂的加建或改建部分,以及比较次要的新建教堂中。  法国哥特时期的世俗建筑数量很大,与哥特式教堂的结构和形式很不一样。由于连年战争,城市的防卫性很强。城堡多建于高地上,石墙厚实,碉堡林立,外形森严。但城墙*了城市的发展,城内嘈杂拥挤,居住条件很差。多层的市民住所紧贴狭窄的街道两旁,山墙面街。二层开始出挑以扩大空间,一层通常是作坊或店铺。结构多是木框架,往往外露形成漂亮的图案,颇饶生趣。富人邸宅、市政厅、同业公会等则多用砖石建造,采用哥特式教堂的许多装饰手法。  2、英国  英国的哥特式建筑出现的比法国稍晚,流行于12~16世纪。英国教堂不象法国教堂那样矗立于拥挤的城市中心,力求高大,控制城市,而是往往位于开阔的乡村环境中,作为复杂的修道院建筑群的一部分,比较低矮,与修道院一起沿水千方向伸展。它们不象法国教堂那样重视结构技术,但装饰更自由多样。英国教堂的工期一般都很长,其间不断改建、加建,很难找到整体风格统一的。  英国的索尔兹伯里主教堂和法国亚眠主教堂的建造年代接近,中厅较矮较深,两侧各有一侧厅,横翼突出较多,而且有一个较短的后横翼,可以容纳更多的教士,这是英国常见的布局手法。教堂的正面也在西边。东头多以方厅结束,很少用环殿。索尔兹伯里教堂虽然有飞扶壁,但并不显著。  英国教堂在平面十字交叉处的尖塔往往很高,成为构图中心,西面的钟塔退居次要地位。索尔兹伯里教堂的中心尖塔高约123米,是英国教堂中最高的。这座教堂外观有英国特点,但内部仍然是法国风格,装饰简单。后来的教堂内部则有较强的英国风格。约克教堂的西面窗花复杂,窗棂由许多曲线组成生动的图案。这时期的拱顶肋架丰富,埃克塞特教堂的肋架象大树张开的树枝一般,非常有力,还采用由许多圆柱组成的束柱。  格洛斯特教堂的东头和坎特伯雷教堂的西部,窗户极大,用许多直棂贯通分割,窗顶多为较平的四圆心券。纤细的肋架伸展盘绕,极为华丽。剑桥国王礼拜堂的拱顶像许多张开的扇子,称作扇拱。威斯敏斯特修道院中亨利七世礼拜堂的拱顶作了许多下垂的漏斗形花饰,穷极工巧。这时的肋架已失去结构作用,成了英国工匠们表现高超技巧的对象。英国大量的乡村小教堂,非常朴素亲切,往往一堂一塔,使用多种精巧的木屋架,很有特色。  英国哥特时期的世俗建筑成就很高。在哥特式建筑流行的早期,封建主的城堡有很强的防卫性,城墙很厚,有许多塔楼和碉堡,墙内还有高高的核堡。15世纪以后,王权进一步巩固,城堡的外墙开了窗户,并更多地考虑居住的舒适性。英国居民的半木构式住宅以木柱和木横档作为构架,加有装饰图案,深色的木梁柱与白墙相间,外观活泼。  3、德国  德国最早的哥特式教堂之一科隆主教堂于1248年兴工,由建造过亚眠主教堂的法国人设计,有法国盛期的哥特式教堂的风格,歌坛和圣殿同亚眠教堂的相似。它的中厅内部高达46米,仅次于法国博韦主教堂。西面双塔高152米,极为壮观。  德国教堂很早就形成自己的形制和特点,它的中厅和侧厅高度相同,既无高侧窗,也无飞扶壁,完全靠侧厅外墙瘦高的窗户采光。拱顶上面再加一层整体的陡坡屋面,内部是一个多柱大厅。马尔堡的圣伊丽莎白教堂西边有两座高塔,外观比较素雅,是这种教堂的代表。  德国还有一种只在教堂正面建一座很高钟塔的哥特式教堂。著名的例子是乌尔姆主教堂。它的钟塔高达161米,控制着整个建筑构图,可谓中世纪教堂建筑中的奇观。砖造教堂在北欧很流行,德国北部也有不少砖造的哥特式教堂。  15世纪以后,德国的石作技巧达到了高峰。石雕窗棂刀法纯熟,精致华美。有时两层图案不同的石刻窗花重叠在一起,玲珑剔透。建筑内部的装饰小品,也不乏精美的杰作。  德国哥特建筑时期的世俗建筑多用砖石建造。双坡屋顶很陡,内有阁楼,甚至是多层阁楼,屋面和山墙上开着一层层窗户,墙上常挑出轻巧的木窗、阳台或壁龛,外观很富特色。  4、意大利  意大利的哥特式建筑于12世纪由国外传入,主要影响于北部地区。意大利没有真正接受哥特式建筑的结构体系和造型原则,只是把它作为一种装饰风格,因此这里极难找到“纯粹”的哥特式教堂。  意大利教堂并不强调高度和垂直感,正面也没有高钟塔,而是采用屏幕式的山墙构图。屋顶较平缓,窗户不大,往往尖券和半圆券并用,飞扶壁极为少见,雕刻和装饰则有明显的罗马古典风格。  锡耶纳主教堂使用了肋架券,但只是在拱顶上才略呈尖形,其他仍是半圆形。奥维亚托主教堂则仍是木屋架顶子。这两座教堂的正面相似,总体构图是屏幕式山墙的发展,中间高,两边低,有三个山尖形。外部虽然用了许多哥特式小尖塔和壁敦作为装饰,但平墙面上的大圆窗和连续券廊,仍然是意大利教堂的固有风格。  意大利最著名的哥特式教堂是米兰大教堂,它是欧洲中世纪最大的教堂之一,14世纪80年代动工,直至19世纪初才最后完成。教堂内部由四排巨柱隔开,宽达49米。中厅高约45米,而在横翼与中厅交叉处,更拨高至65米多,上面是一个八角形采光亭。中厅高出侧厅很少,侧高窗很小。内部比较幽暗,建筑的外部全由光彩夺目的白大理石筑成。高高的花窗、直立的扶壁以及 135座尖塔,都表现出向上的动势,塔顶上的雕像仿佛正要飞升。西边正面是意大利人字山墙,也装饰着很多哥特式尖券尖塔。但它的门窗已经带有文艺复兴晚期的风格。  另外在这时期,意大利城市的世俗建筑成就很高,特别是在许多富有的城市共和国里,建造了许多有名的市政建筑和府邸。市政厅一般位于城市的中心广场,粗石墙面,严肃厚重;多配有瘦高的钟塔,建筑构图丰富,成为广场的标志。城市里一般都建有许多高塔,总体轮廓线很美。  威尼斯的世俗建筑有许多杰作。圣马可广场上的总督宫被公认为中世纪世俗建筑中最美丽的作品之一。立面采用连续的哥特式尖券和火焰纹式券廊,构图别致,色彩明快。威尼斯还有很多带有哥特式柱廊的府邸,临水而立,非常优雅。

百望山法国楼是作什么得,为什么人们都说那里闹鬼那

绿树丛中掩映的西式建筑法国楼,始建于1919年。在第二次鸦片战争以后,法国人用战争赔款建造了这座天主教堂,后来有德、法、荷等九个国家传教士在此主教,又叫九国教堂。据说当时建教堂用的墙砖、石料都是从圆明园拆运来的。据有关资料记载,一九一九年在北京进行宗教活动的英、美等*教、新教共有34处,外国传教士364人。

教堂是什么的?

教堂 宗教是欧洲人生活中的一个重要的部分。因此教堂遍布城乡各地,成为城市的重要组成部分,而且历史久远。到欧洲,到德国,教堂是必须参观的,也是值得参观的。 科隆大教堂和柏林大教堂是德国最著名的教堂。这些教堂都有着悠久的历史。在欧洲政教合一的年代,教会有着至高的权利。不仅有权,而且有钱。从这些教堂的规模和豪华程度可以看出所需的金钱之巨大。豪华的教堂实际上也是权贵们展示财富的一个方式。去除*的因素,教堂所展示的建筑技术实在令人惊叹。不少这样大型的教堂始建于11到14世纪。这时的欧洲人就能建造上百米高的建筑,并且使用至今仍旧辉煌不减。 欧洲的教堂大致分为三种建筑风格:罗马风格、哥特风格和巴洛克风格。 11世纪前后建造的教堂受意大利影响,几乎全为罗马风格(Romanik)。其特征为圆形拱顶,从教堂的门或者窗户可以大致区别出来。圆形的拱顶表现了当时人们对宇宙的认识:宇宙是圆形的。 哥特风格(Gotik)最初出现在法国。12世纪后逐渐流传于欧洲并风靡一时。其特征为瘦高型,外表有许多像竹笋一样瘦长型的装饰物,象征着摆脱了束缚,奔向天国。拱顶也随之有了橄榄型的小尖。随着玻璃的应用,窗户被装饰得色彩斑斓。往往一个窗户就画了一个圣经故事。 17、18世纪后的教堂多为巴洛克(Barock)风格的建筑。其特点是不注重外表,但内部华丽,有的用了大理石砖和大理石柱,配有彩画和雕塑。室内一改老式教堂的黑暗、凝重和神秘,采用浅色涂料,加上彩色装饰,让人感到轻松,似有一种清香味。 西什库教堂 西什库教堂的感伤往事 文/林崇诚 如果天主也曾关注过北京的子民,那他一定会记得,百年前因他而引起的这一段令人感伤的历史。 天主教在元代已传入中国。当时虽然也曾在北京兴建教堂,但随着元朝的覆亡,天主教的发展也随之中断,一直到16世纪后,由于新航路的开辟与西方殖民政策的影响,天主教在中国的开展,才又逐渐热络起来。明万历十年(1582年)意大利传教士利玛窦来中国传教,并于次年在广东肇庆建立传教会所,天主教于是逐步深入中国,并在内地扎根。 清初,天主教在中国得到较顺利的发展,神职人员像汤若望、南怀仁等,都受到朝廷相当的礼遇,甚至封为朝臣。但由于与中国*文化的矛盾和冲突,再加上是否允许中国教民祭祖祀孔的礼仪之争,导致了从康熙后期开始的百年禁教,使天主教在中国的发展受到极大的打击和挫折。这种情形一直持续到道光二十二年(1842年)鸦片战争后,清廷与英国签订的《南京条约》,才解开天主教在中国被禁教的束缚。此后,随着列强对中国的*及军事干预,天主教在中国得到快速的发展,到19世纪末,各国传教士已在多数府、州、县建立教堂,特别是在中日甲午战争以后,全国各式教堂已急遽增加至4000余处,教民约有近100万人。 宗教的信仰,本是一种文化的传承,与本国的历史及习俗有极大的相关性,但由于各国国情的不同与文化差异的影响,有时会造成令人无法弥补的遗憾和灾难。1900年义和团和天主教间的冲突所引发的“庚子事变”,就是这种遗憾的具体史实。 在“庚子事变”中,北京包括东堂、南堂、西堂和北堂在内的多座教堂,均遭义和团团民焚毁攻击。特别是在1900年6月21日,当慈禧对各国下达“宣战谕旨”后,清军亦协助团民攻击教堂和使馆,而其中以攻打北堂西什库教堂最为惨烈,团民和防守在教堂的教民,均有极大的死伤。 从1900年6月16日开始至8月14日为止,约10000名义和团团民和清军,联合攻打由法国天主教驻京总主教樊国梁所服务的西什库教堂。樊国梁在中国除了宗教的活动外,还长期为法国在华侵略的利益服务,因此,在事件发生后,他从法国及意大利公使馆借来部分水兵,连同当时大约3000多名的华人信徒在内,以武装抵抗义和团的攻击。由于他与当时权倾一时的军机大臣荣禄关系甚笃,在荣禄的授意下,命清军不必猛攻,并在调拨攻击的炮弹中,混入整批的废品,致使手持大刀长刃、奋力攻击教堂的团民在法、意军队机*的扫射下,伤亡极重。连续数十日的围攻,义和团始终没有办法攻入教堂,只是让更多的团民和教民,在这一场谁也说不清对错的事件中,含怨牺牲而已。 我想即使在百年后的今天,处于不同立场,用不同角度来回想中国这一沧桑悲怆的历史灾难,各个当时曾经参与战事的国家,也都会有不同的评述或论点,是非和对错,就像一盘未下完的棋,谁也找不到最后的结局。但或许天主可能会记得中国这一段感伤旧事,那么在他慈祥的心中,应该会有一份明确的判断。 祷告 dǎo gào 向神祝告祈福:虔诚地祷告。

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www.haoxyx.com true http://getqq.haoxyx.com/g/790/7903121.html report 17084 [摘要]从“查理周刊”血案算起,这是法国十八个月来遭受的第五次恐怖袭击,和此前几次相比,这次教堂袭击仿佛钢针刺骨,虽然创口不大、伤亡不多,却更加令人痛彻心扉。事发教堂外景资料图。7月26日上午九点半,法国诺曼底地区的一座小城里,一位86岁的天主教神父JacquesHamel跪在祭坛前。但和往常虔敬上帝不同,这次在他身后,是两名年仅19岁的伊斯兰圣战分子。后者一边用阿拉伯语喊着“真主伟大”,一边用匕首割断神父的喉管。鲜血汩汩流出,染红了老者身上的白袍。多年之后,当历史学家们审视2015年以来侵袭法国的恐
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